1、御姐平时喜欢穿什么类型的衣服？有哪些御姐范穿搭推荐
谢谢邀请，樱桃番茄今天跟大家来分享一下。
气质穿搭 | 今天有御姐那味了么？
今天这条裙子是我最近的新宠~ MARYLING
感觉最近好爱御姐的风格
喜欢那种大方自信的大女人的感觉
这条樱花粉调到恰到好处
非常显白优雅，不俗气
V领口显的修饰肩颈线条
腰间做了皱褶设计，显得腰身非常细~
裙摆很飘逸~
搭配了裸色低跟鞋和米色菱格链条包
让整体更加精致优雅，有点御姐那味了~
/ootd信息/
连衣裙: MARYLING
鞋:NUHEEL
包:GUNEFU
你的关注和点的每个赞，我都认真当成了喜欢~
2、三星堆为什么到现在都无人破解呢
三星堆遗址位于四川省的广汉市，顾名思义，三星堆外观上就是三个大土堆。上世纪二十年代，当地农民无意间发现了那里的文物。
三星堆到底是干嘛的？科学界这些猜测
有人说三星堆是宗教祭祀的大坑，但是这种说法，只能解释为什么三星堆的人形青铜器奇形怪状。却解释不了其中玉石、青铜器等，为何有极高的制作加工工艺。
对于三星堆的来源、用途等问题，有人提出了很多假说。其中比较站的住脚的有两种。
第一种：三星堆属于外星文明的遗迹。虽然三星堆的时间能追溯到中华文明的早期，但是出现了较高水平的青铜器铸造技术，这是当时人类难以企及的
从三星堆中出土的人形面具，高大的人青铜塑像。都与当时人的形象大相径庭，反倒与外星人的形象相符。
第二种：三星堆是史前文明的遗址。持这种观点的人认为，在华夏文明之前，还有一个更早的文明，这个文明消亡后留下了三星堆遗址。
三星堆遗址最早可以追溯到新石器时期，终结于商朝早期，其跨度达两千年。所以有人认为，在华夏文明开始逐渐发展的时候，有一个较为发达，但相对封闭的文明，出现在四川地区。因为其他原因不幸终结，最后留下了三星堆遗址。
但是为何一个存在了两千年的文明遗迹，只留下了这一处到现在也无法解释。当然也有其他很多猜想，有人根据三星堆出土的长眼面具外观类，似于现代战争中军人所使用的夜视仪提出，三星堆来自于穿越者留下的遗迹。
三星堆研究有哪些困难？
在多年的发掘和研究中，考古人员不断以现代科技进行探索，希望能够弄清是谁，又是为什么，留下了三星堆遗址。但是一直没能成功，其中有很多原因。根据前人的说法，基本可以总结出以下几点。
首先，三星堆的时间实在太久远，可以说是目前各类遗址中最早的。
另外，夏商周历史记载的间断，导致的史料缺失也给研究带来了巨大困难。
其次，如果三星堆遗迹真的来自外星文明，难以研究则更加容易解释。
地球科技和外星科技本来就不可比，更何况二者本来就不是同一个体系，以现代人的角度来分析四千余年前的“外星科技”实在过于困难。
另外，如果三星堆来源于另外的史前文明，则有很大可能涉及到，中华民族的文明的起源。前段时间网上流传一种说法，说三星堆之所以没有研究，主要是因为害怕。
其实我认为，中华文明博大精深，本来就是在不断吸收其他文化的优秀部分中成长起来的。即使在史前属于外来，也已经在数千年的不断成长中形成了自己的特色，成为了这片土地的主人。
从这几点来讲，三星堆的奥秘至今没能解开，原因确实错综复杂。或许随着人类文化、科技的逐渐进步，有一天三星堆的秘密能大白于天下。
3、日本历史上最奇葩的五大姓氏是什么呢
日本历史上，只有一些贵族有姓名，而普通人是没有姓氏的。由于文化原因日本人理解的姓和中国人的理解是不一样的。
公元四世纪末期，日本大和朝廷统一了日本列岛南部的诸多小国，其统治基础就是氏姓制度。大和朝廷的大王为首，中央政权的贵族和隶属于朝廷的小国国王之间，渐渐形成有血缘关系的集团，称为“氏”，也即是贵族世家的称呼。
“氏”的称呼有的来自官职，有的是居住地或统治地的地名，还有的来自神名或者技艺。例如居住出云国的叫“出云氏”，做祭祀的就叫“祭部氏”，而掌握大和最高权力的大王家是当时最强大的氏。
后来大和大王对隶属于朝廷的许多氏，按照与自己的亲疏远近、势力功劳大小分别赐予“姓”，这个姓只是地位、职务等的称号，就像中国古代的爵位一样。当时日本人的姓只有30个，其中“相、臣、君、直”等是最有势力的姓，是仅赐给皇族以及显要贵族的。
由于人口的不断繁衍，大和氏有了许多分枝，自称“苗字”。意思是嫩芽、分枝，即是本家分出的枝。如藤原氏分出的支系居住在近江国，便取“近江”和“藤原”的首字，称为“近藤”。居住在伊势、远江、加贺的藤原氏就称为伊藤、远藤、加藤。至明治八年，那些没有姓的人为自己取姓的时候，为了显示身份，也带藤字，如“藤田、藤本、藤井、藤山、藤川、藤条”等。这时的姓只表示家族的地位尊卑，氏、姓、苗字只属于贵族。到19世纪，姓也只限于武士、巨商和各村有权势的人，一般平民有名而无姓。
明治天皇政府觉得百姓无姓，户籍和课税都不太方便，才开始号召百姓们取姓。可是百姓因为习惯大都不愿意取姓，这样政府不得不下达“凡国民，必须取姓”的命令。这时百姓们才急忙找自己的姓。由于匆忙，百姓取什么姓的都有。住在青木村的就姓“青木”；住在大桥边的就取姓“大桥”；家附近有松树的就取“松下”；附近有山的就取姓“山口”。于是乎，田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音等一大堆乱七八糟的的姓脱颖而出。
这还不算，有的人怕官府处罚，慌不择姓，没文化的人实在想不出更好的姓，就起出非常奇葩、让人不敢直视的姓，如：“我孙子、猪手、犬养、鬼头、茄子川、六角、七条、八马、九鬼”等就全上来了。其中最尴尬的五个姓当属“我孙子、猪头、犬养、肛门、鼻毛”。
你别不信，其中“我孙子”就有日本著名撑杆跳运动员，就叫“我孙子智美”，在《敌后武工队》中就有猪头小队长。“犬养”中国话的意思就是“狗娘养的”骂人的话，可是在日本就有这个姓，意思是原来养狗的职业。这个姓至今还堂而皇之地用着，比如说日本29届首相就叫犬养毅。至于姓“肛门”的日本人叫“肛门强”，是和中国动画片“光头强”是相对的，也许只是恶作剧，当时就取了这个姓。
上图就是日本姓“鼻毛”的三兄弟，日本全国姓这个姓的有20人左右。
日本古老而奇葩的姓很常见，和我们所表达的含义是完全不同的，并不存在骂人的意思。我们对这些姓觉得很好奇，觉得当时日本人取姓的时候很草率，但在日本人看来没有什么不妥当的地方，而且仍然一本正经地延续着这些古老的姓。
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4、母系氏族公社繁荣时期面貌
母系氏族公社的繁盛时期，与当下逐步完善的社会生活。
母系氏族公社经历了漫长的发展过程，到了它的繁盛时期，其社会组织和各项制度就逐步完善起来社会组织状况。一个母系氏族，通常包括几个女儿氏族，组成母系大家族，这是生产发展、生活改善、人口繁殖后的必然结果。
若干氏族组成胞族若干胞族结合为部落，也有由氏族直接组成部落的。所以氏族公社成员是由一个始祖母所生的若干代最近的亲属组成，他们以血缘为组带，牢固地联结在个集体里，形成血肉相连、生死与共的关系。以农业为主的综合经济是氏族赖以生存的基础，而氏族公社就是他们赖以发展的社会组织形式。
那时，各地沿河流湖泊适合农业生产的地方普遍出现了人口相对集中的村落，人们长期定居在那里，村落的规模也越来越大，遗址的面积一般在数万至十余万平方米之间。姜赛、半坡就是其中比较典型的母系氏族村落遗址。姜赛原始村落遗址，位于临骊山脚下临河东岸的二层台地上，面积达5公顷，该遗址保存着比较完整的聚落布局，包括五个较大的建筑群和三片公共基群，建筑群被三条人工沟和一条自然河流（临河）所环绕，公共基地则在东部围沟以外。
每个大的建筑群中都以一座100平方米左右的大型房屋为主，附近分布着十几座或二十几座中小型房屋。整个聚落的中央是一个面积约4000多平方米的中心广场。五大群房屋呈圆形围绕在广场的周国，且每群房屋的门都开向中心广场。有的房屋附近分布着一些储蔵东西的地客群或埋葬小孩的棺葬群。这样的一个村落，可能就是一个母系氏族公社半坡村落也有与姜赛十分相似的布局。
遗址内发现三条围沟，一条是环绕在居住区周的大圆沟，深宽各五六米，将村落与外界隔离，应是一种防御设施；两条是在居住区内的小围沟，可能是区分不同氏族或同一氏族中不同家族的界线。居住区的大房子是氏族公共活动和老人小孩居住地，中小房屋则是成年男女族外婚、对偶家庭日常生活之处。在母系氏族社会，没有凌驾于群众之上的暴力机构，人人平等，和睦相处，一切按传统的习惯行事，重要事件由氏族民主集会决定，充分体现民主的精神。
人们生前平等，死后都埋葬在氏族公共墓地里，随葬品一般都较少，只有一些生产工具、生活用品或装饰品，无论是数量还是质量都没有明显的差别。传说中的神农时代“无制令而民从”“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”，反映了当时社会的大致情况。图腾崇拜与对偶婚从初期母系氏族社会起，每个氏族就采用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称，这就是图腾。原始人类求助于一种超自然的神灵保护自己，图腾是作为一种假设的祖先受到人们崇拜的，崇拜图腾的目的是寻求这种与自己有血缘关系的祖先的保佑。在原始民族中，图腾、图腾崇拜普遍存在。
在现实生活中，图腾是祖宗的象征，神圣不可侵犯。图腾又是氏族的族微，借此把各个氏族区别开来。图腾还可能与氏族内部的婚烟禁忌有关。仰都文化及其他新石器文化陶器上的鸟、鹿、鱼和人面鱼等图案，可能就是某些氏族的图腾。图腾在母系氏族极其盛行，以至被某些学者称为“图腾时代”。除图腾崇拜外，人们还崇拜老一代的女祖先，这是与当时妇女在繁行后代、组织生产等方面起巨大作用直接相联系的。
1983～1985年在辽宁西部的建平、凌源两县交界处的牛河梁村发现数处积石大家，出土有母系氏族社会的象征物一一陶质妇女裸体塑像，与真入尺寸相当的女神彩塑头像及大小不等的人体泥塑残块。牛河梁遗址可能是一个女神成排、高大厚实、气韵生动的女神庙，庙内有体魄硕大的主神和众星拱月的诸神，是母系社会女性崇拜的象征。
在我国古代传说中，有许多杰出的人物或神袛都是妇女，像采五色石补苍天的女娲，感神龙而生炎帝的女登，吞惹苡而生禹的女嬉，吞玄鸟卵而生商祖契的简狄，履巨人迹而生后稷的姜嫄……这些传说说明，人类最早知道的祖先是女性，并认为是母体与某种图腾偶合而繁衍后代的。这时，原来盛行的族外婚逐渐发生了变化，由于氏族对血族间婚姻禁忌的日益复杂，通婚范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女双方在或长或短时期内较为稳定的结合，形成了越来越占主导地位的对偶婚制度。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，结合和离异较容易，双方始终没有形成独立的经济单位，这是因为低下的生产力水平还不足以使个体经济存在。“民知其母，不知其父”的情况依然不同程度地存在，世系多数仍从女子计算。
反映在埋葬制度上则盛行单人葬或同性合葬、母子合葬，但没有一对年龄相仿的男女夫妻合葬或父子合葬。女子的配偶是其他氏族的男子，男子死后必须归葬本氏族，显示出其对母系社会的血缘依附关系。
5、看完电影《大鱼海棠》，你的感受是什么
非常感谢悟空邀请！很高兴能在悟空问答这个平台回答这个问题！对于这个问题，之前小编有回答过，所以我保持自己原有的观点，希望我的回答对平台有所贡献，对您有所帮助。
《大鱼海棠》是一部奇幻题材动画电影，由彼岸天文化有限公司出品制作，于2016年7月上映。近期的动画电影可以说是越来越多，也圈了无数的粉丝，特别是2019年上映的《哪吒》，取得了巨大的票房成绩。
看完影片我有以下几点感受:
第一、简单的故事背后的巨大信息量，值得我们深思。
本部动画片给观众描述了一个可爱伶俐叫"椿"的姑娘，在一次去往人类世界的过程中突发意外，被一个人类男孩救起，然而她却无意间将人类男孩推向深渊，那个男孩死后灵魂化为一只鱼，就是影片的叫鲲。然后女孩开始不惜一切代价让人类男孩死而复生的故事。故事非常的新颖，简单淳朴，求得知己牺牲自己。但是在网络中有一种说法，说这部影片讲述的是母系社会的故事，故事情节充满了性压抑，从电影内容来看，描写女性的画面还有背景结构比较突出，我认为动画电影本身就是纯朴简单易懂的一个影视，刻意的复杂化，或许也不是电影本身要给我们表达的内容。
第二、强大的影片动画风格设计，让人震撼。
《大鱼海棠》整体动画制作多数是灰暗深色为主，这在以往的动画系列中很少见，因为这种画面要想表现得优美不失雅色，必须拥有高超的技术还有精心的制作才行。电影的背景过于暗淡会给人压抑感，所以一般的动画都不采用，怕影响视觉效果，还有影片质量。但是这部动画完全独孤注一掷，其中有多深色的背景图案，暗红、深蓝，但是动画整体的表现效果丝毫不收影响，深受观众喜爱。
第三、良心之作才能斩获该有的荣誉，我们为之点赞。
《大鱼海棠》在上映播出后深深的受群众们的喜爱，不负众望在2017年12月3号，《大鱼海棠》获第15届布达佩斯国际动画电影节最佳动画长片奖。 时隔一年，在2018年7月5日，又获得中国文化艺术政府奖第三届动漫奖，可以说是实至名归。
对于这部动画的理解，可以说是众说风云，影片的背后到底有着怎么样的一种哲学逻辑，还是值得我们一起去探讨和深究。
以上相关这个问题的解答都是个人的意见与建议，希望我的分享解答能够帮助到大家。有兴趣的朋友欢迎一起讨论转发狠吐槽评论，记得点赞哦~
