1、当今国画名家，有的一直传统，有的是传统写生结合。哪个更正确
国画根植于中华民族深厚的文化土壤中，经过历朝历代不断继承革新，形成了融汇着整个中华民族独特的文化素养、哲学观念、审美意识、美学思想和思维方式的完整的艺术体系。它是中华民族智慧的结晶，也是中华文化的重要组成部分，具有独特的中国作风和中国气魄。而它在历史悠久的发展过程中留下的海量旷世杰作，成为当今学习中国画的学子们的宝贵财富。
当代国画名家，有的一直坚守传统而成功，有的虽师传统又师造化而成功，无论那一种方法，适合自己的就是最好的。
学习中国画，临摹，虽“师传统”是一个重要过程和主要手段。《山南论画》说:“学不师古、如夜行无火。”通过师传统掌握前人总结提炼的技法规律，通过写生印证前人提炼的轨迹。还源为本，使师传统所得的感悟与表现技能在写生中得以融汇，不断发展完善。
中国画“外师造化，中得心源”的创作原则，决定了写生是师造化的主要手段。历代中国画画家中，师造化的高手很多，人们写生的方法，也是灵活多样的。石涛说“古人之须眉不能生我之面目，古人之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉，纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。天然授之也。我于古何师而不化之有？”非常精辟地阐述了写生与师古、创作的关系。
2、传言成吉思汗有一支神秘的部队，为什么从800年前到现在，一直守护一个陵墓
历朝历代的帝王死后，都会修建规模庞大的陵寝，然后在陵寝周围安置大量的守陵人员。比如汉朝时的陵邑制度，等皇帝死后，会安排大量的功臣子弟和关东富豪看守陵墓。明朝时朱元璋也为自己的孝陵设置了孝陵卫。同样成吉思汗也不例外，他死后也安排了一支部队为自己守卫陵寝，如今这支部队已经世代相传了八百多年，并且直到今天依然还在传承。
公元1225年秋，成吉思汗经过了7年的西征之后，回到了草原，此时的成吉思汗已经是一位64岁的老人。然而听闻西夏背盟之后，成吉思汗不顾高龄，决定御驾亲征。但仅仅两年之后，成吉思汗竟然死在御驾亲征的路上。
关于成吉思汗的去世，《元史》中的记载仅有；
秋七月壬午，不豫。己丑，崩于萨里川哈老徒之行宫。
这也就是说成吉思汗是在哈老徒的行宫病逝，但其死因不明。也因此在很多野史传闻中，成吉思汗甚至是被西夏王妃咬断了下体而去世。但在《蒙古秘史·卷十四》中记载，成吉思汗是在打猎的过程中坠马受伤，后因伤重不治而亡。临死前，成吉思汗安排好了后事，并且特别选定了500名士兵为自己守护陵墓。
等到成吉思汗去世后，根据蒙古人的丧葬习俗，他的后人选择了密葬，并且在下葬的时候，必须将墓穴中的土成块状取出。等到棺材下葬之后，将从墓穴中的土块再依次序放入，将多余的土块扔到几十里之外的地方。
墓葬建成之后，工匠会立刻遭到守陵士兵的灭口，然后为首的将领会派出大量马匹在周围的土地上来回奔跑，直至将此地踏平为止。与此同时，负责守陵的人员还会在成吉思汗陵墓前，当着母骆驼面前宰杀一只驼羔，并让鲜血流到陵墓之上。这样母骆驼便会因为伤心而深深地记住此地，以待来年祭祀之时，能够找到位置。不过母骆驼死后，成吉思汗真正的陵墓便会成为一个永久的秘密。
当然蒙古皇室为了祭祀先祖，还有一个比较特殊的方式。那就是在成吉思汗弥留之际，由负责守陵的将领拿着白骆驼额头上取下的绒毛放在他的嘴里，吸收掉成吉思汗最后一口气，从而留下他的灵魂。这一绺绒毛连同成吉思汗其他的遗物被放在了白色宫帐内进行供奉。
后来，成吉思汗其他几位夫人去世，白色的宫帐越来越多。忽必烈时期，钦定成吉思汗太庙为八座白帐，亦称“八白室”。从此之后500名士兵连同其家属开始世代守卫祭祀成吉思汗的八白室，同时他们也被称为“达尔扈特人”，意为担负神圣使命的人。
达尔扈特人从担负使命的那一天起，他们便成为了蒙古族中极为特殊的一部分。他们只负责守护、祭祀、管理、迁移成吉思汗的“陵墓”，因此他们拥有不服兵役、不纳税赋”的特权。而且元朝政府还会固定拨付一定的财物让他们祭祀。
清朝时期，清政府也保留了达尔扈特人的特权，并且规定达尔扈特人可以到蒙古地方上征收祭祀所用的财物，而且所有的驿站必须免费提供马车坐骑等等。因此当时的达尔扈特人生活也算优渥，守卫、祭祀活动也可以一直延续了下来。
1937年，日本全面侵华后，企图利用成陵的影响力。因此蒋介石派遣了傅作义、邓宝珊为起灵祭祀官，沙王为主祭官，拨付了专门的经费，将成陵迁往了甘肃省榆中县兴隆山。1949年8月初，马步芳将成陵移往了青海省塔尔寺。
1954年时，经过蒙古自治区与达尔扈特人的请求，成陵最终返回内蒙古自治区鄂尔多斯市的伊金霍洛旗。国家拨付了专项的经费修建了成吉思汗的陵宫，而且还将散落在各地的成吉思汗遗物聚集在了成吉思汗陵。
如今，成吉思汗的陵园设置了专门的管理机构，并且大部分达尔扈特人成为了国家公职人员。在供奉与祭祀成陵时，可以享受固定的工资待遇，因此他们可以一直守卫成吉思汗陵。
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