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北水神仙墟的由来？
清代乾隆年间（1736年至1796年）某年的农历十二月，一艘来自江门的货船，经营缸瓦陶瓷的贩卖，途经杏坛北水，遇上暴风雨，将船停泊在北水永安桥旁边的神仙庙埠头，待雨停再返程，岂料一连两天风雨不息，第三天夜里，船主梦见一位仙风道骨的神人，对其说“不用担心，明天天晴，你等在庙前通衙摆卖，可保货物售罄”言罢，化作一道清风消失了，船主梦醒，观看庙立神像，依稀与梦境神仙相似，于是天明（农历十二月二十一）吩咐船工伙计就地在庙前空地摆卖缸瓦陶瓷，出乎意料，货品受到北水村民青睐，抢购一空。
回到江门，船主将神仙报梦的事向其它商贩讲述，商贩们“宁可信其有，不可信其无”约定明年，十二月廿一再次运货到北水神仙庙摆卖，十多艘货船，在北水河涌驶向神仙庙，“水上扒龙船，岸上有人见”沿途菜农、渔农、手工业商贩见状，打听之下，恍然大悟“执输行头，惨过败家”，纷纷搬运自己的产品前来摆卖，一时间，人头涌涌，货物杂陈，现成墟市，各式货品畅销，人们都说是神仙显灵眷顾，财神保佑。
自此每年十二月廿一，北水远近商贩不约而同地来到北水神仙庙摆卖，形成神仙墟，又称廿一墟。
关于衣食与修养的人物？
在中国历史上，魏晋之风可谓独树一帜。在经历伤痛般的战乱后，魏晋名士仿佛觉醒了天性，他们热爱山水、崇尚自由、追求个性的解脱与内心的真正独立。或者说，这其实是一个“精英分子”狂欢的时代。
因为几乎所有的名士，几乎都是出自于豪族、世家、门阀。而这一时期的豪族阶层，又掌握了整个社会的话语权。无论是经济、还是军事，亦或是政治，他们都拥有极有分量的话语权。
在此情形之下，魏晋名士们的生活，也远超以往，变得更加精致。这体现在社会生活中的方方面面，因此本文便主要以衣食住行为主要例证，来展示出魏晋名士们的“养生之道”。
古人的社会生活，主要集中在衣食住行，它能在一定程度上反映出某一时期某一地区的生活习俗或社会心理。
一、南方湿热天气与宽松型衣裳
首先来看魏晋时期的穿衣习惯，陶弘景的总结已经具有了养生观念，他在《养性延命录》说：
“夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾。”
现代人都知道：运动之后出汗，千万不能随便脱衣服吹风，这样很容易就会引起感冒发烧等症状。而这个认知，在魏晋南北朝时期，便已经有了明确的表述。当时的医家也普遍认为：“大汗毋脱衣，不慎多患偏风半身不遂”“湿衣及汗衣皆不可著久，令发疮及患风。”
这种观点流行起来后，逐渐影响到魏晋时期的衣服样式。从史料记载及出土文物来看，当时的衣裳普遍是宽松型的款式，尤其是袖口，更是宽大无比。衣服之所以朝着这个方向发展，当然是受到当地环境的影响。
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