云南猪价没涨吗？为什么？
云南猪价没涨吗？为什么？
云南猪价上涨了
云南在我国的西南部，其与老挝，越南，缅甸接壤，也是我国生猪养殖密度较大的一个省分。
云南的生猪价格在八月份以来，终于有了一个明显的上涨趋势。今天，云南的生猪平均报价在18元左右/公斤。这也是自2019年以来，云南生猪价格较高的一天。而云南生猪涨价的主要原因还是生猪供应紧张所致。
云南的生猪价格在八月份以来，终于有了一个明显的上涨趋势。今天，云南的生猪平均报价在18元左右/公斤。这也是自2019年以来，云南生猪价格较高的一天。而云南生猪涨价的主要原因还是生猪供应紧张所致。
云南生猪价格低
云南的生猪价格相较于国内一直处于一个比较低的水平，特别是文山壮族自治区以及昭通市，其生猪价格一直稳定在13元左右/公斤，仅折合6.5元左右/斤。而今天我国的生猪平均价格在24元左右/公斤，这几乎是云南生猪价格的一倍。
云南的生猪价格相较于国内一直处于一个比较低的水平，特别是文山壮族自治区以及昭通市，其生猪价格一直稳定在13元左右/公斤，仅折合6.5元左右/斤。而今天我国的生猪平均价格在24元左右/公斤，这几乎是云南生猪价格的一倍。
云南生猪价格为何低
首先，云南在去年以及今年也发生了多起非洲猪瘟的疫情，并且也捕杀了不少的病猪。但由于云南当地的非洲猪瘟疫情控制比较好，也比较严格。所以，现在云南的生猪供应还是比较充足的，其价格也是比较低的。
首先，云南在去年以及今年也发生了多起非洲猪瘟的疫情，并且也捕杀了不少的病猪。但由于云南当地的非洲猪瘟疫情控制比较好，也比较严格。所以，现在云南的生猪供应还是比较充足的，其价格也是比较低的。
今年全国的猪价总体在不断突破新高点，除了云南、青海、西藏，其他省份猪价都超过20元/公斤，西南三省前段时间价格都落居全国后几名，四川先是突破16元，现在是24元/公斤，贵州20.49元/公斤，云南略有上涨，但和全国均价都有很大差距，为什么云南的猪价一直不涨呢？
今年猪价上涨的根本原因是缺猪，进猪补栏一直是停止的状态，又经过了近一年的猪肉消费，猪肉供不应求而导致猪价不断上涨。我们身在云南，看全国猪价信息，突破多少多少，真没有什么感觉和压力，猪肉一直都是一个价，这说明云南不缺猪。
我们所在的大理市，共有八个县，只有云龙等一两个县听说有零星散发几头ASF，感觉和养猪业最热的词离得很远，坝区（四周是山，中间是平地的叫法）散养猪户是很少见了，但山区散养还是一样没多少改变。和同行问询其他县份ASF和猪价情况，也基本和大理类似。
云南各地都是以猪肉为主，个人从事养猪相关工作多年，绝大多数县份都去过，不像外界所说云南少数名族不喜欢猪肉，这是无稽之谈。只不过云南是高原山区，这里物产丰富，比较生态的土鸡、牛羊、江湖河鱼比较多，我们云南人也经常当作桌上美食，西双版纳、德宏洲倒是除了猪肉外，有常吃牛肉、土鸡、鱼的习惯，家里、餐厅都是这样。
其实还有一个主要原因，云南也是外运活猪的重要省份，往年路上随时可以见到拉猪的大卡车，现在没有了，这个大家都懂的。另外云南有三千多公里的边境线，缅甸占了据大多数，还有越南、老挝，猪肉不够也可以从邻居处调运。
所以，云南猪价不涨是不缺猪，而且还供大于本省市场需求，和外省供不应求的情况真好相反，这就是云南猪价四平八稳的原因所在。
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炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系？他们同属一个文明传承体系，还是各自单独发展的？
炎黄蚩尤与尧舜禹之间是什么关系？他们同属一个文明传承体系，还是各自单独发展的？
感谢邀请。
近年来，关于中国的历史，特别是上古史，学者们提出了一个很重要的观点——就是包含有三种历史——文献记载的历史；文献记载的验证历史；考古历史。
第一种，是文献有较明确的记载，尚无考古等实证的证明，但文献本身已被证明是可信的——如《史记》。第二种，文献有记载，也已被考古等证实——比如，《史记》对商朝王系及历代大事件的记载。第三种，未见文献记载，但通过考古发现，“填补”或叫“书写”的历史——最有代表性的例子，是商代“妇好”墓的发现及甲骨文卜辞的印证。
关于炎黄蚩尤和尧舜禹，应该大部分属于文献记载的历史；其中的大禹，则归入基本被证实了的文献记载的历史为妥。 吕思勉先生，是研究中国历史的现代史学四大家之一。他即认为，前面说到的这几个人，是“当有所本”的历史——总体上不是神话，也不全是传说——尽管细节上，不排除有神话和传说的成分。
《国语.晋语》说，“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《贾子.益壤》曰，“黄帝者，炎帝之兄”。《制不定》说，“炎帝者，黄帝之同父母弟”。司马迁说，他的《史记》，也采用了《国语》等书的内容，他还专门考察了黄帝的行踪；他说，黄帝就是轩辕氏。亦有人说，炎帝就是神农氏。
由此可知——炎黄二人的爹妈是谁清楚了；他俩为何一个姓姬另一个姓姜——因为生于不同水系之滨；二人的“绰号”也知道了——黄帝称“轩辕氏”，如果炎帝是“神农氏”的话——也有记载说，炎黄二人的共主“赤帝”为“神农氏”。
请注意这两个“绰号”后面的“氏”字——上古时期，“姓”是族群之长”；“氏”则是“封国之称”——被称为“氏”，表明被“天下共主”的王，封给了某某区域的土地，还包括土地之上的臣民。古文献不乏此类记载——如大禹，赐姒姓，氏有夏——分封在“有夏”这块土地之上——后来的夏朝由此而建立。
很长时间里，有人认为这是两个人。依据的，也是古籍。比如，《史记》和《大戴礼记》，都说黄帝与炎帝战于阪泉之野，又说擒杀蚩尤于逐鹿之野——给人以炎帝蚩尤是不同两个人的印象。
吕思勉先生在《先秦史》中，引经据典，分析了《史记》、《大戴礼记》、《五帝德》、《周书》、《礼记》、《盐铁论》等等，证明黄帝蚩尤，本为一人——认为是两人的，实为对古文献的误解。
吕思勉先生还做了自我检讨，说他曾经认为，神农为河南农耕之族，轩辕是河北游牧之族；阪泉、逐鹿之战，乃北之游牧之族南侵农耕之族。他说，经过更仔细的研究之后，知道自己错了——新的结论就是——炎黄实为兄弟；炎帝蚩尤本为一人。
吕先生还考证了文献中的阪泉、逐鹿亦为一地，其不在现在的河北，而在今江苏铜山县附近。
尧是帝喾的儿子，帝喾是黄帝的曾孙，这一支的血脉传承是清楚的。
到了帝舜，就稍有些麻烦。按照《史记》的说法，舜是黄帝之子昌意的第七代孙，为冀州人士。但是《孟子.离娄下》说，“舜生于诸冯，迁于负下，率土鸣条，东夷之人也”。
据孙庆伟等学者的考证，舜的族群，原本应该在豫东鲁西一代，后迁徙到现在的永济一代，这才有了尧禅让于舜的后话。
但是问题仍然来了——舜是不是黄帝的八代之后，如果是，他作为“东夷”的首领，就是因为“封国”而形成的族群；如果不是，那就是“东夷”族群和以黄帝为代表的“炎黄”或曰“华夏”族群发生了融合。
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