快到2020年了你的家乡过年有什么习俗？
感谢邀请问答！
一:吃罢腊八饭都把年来办。每年农历十二月叫腊月，十二月初八叫腊八节，腊八节要喝腊八粥，腊月初八的民俗活动中引入佛教因素，传说佛祖因为牧女煮的乳糜粥而得救，终于腊月初八成道。为纪念此事，人们于此日煮粥献佛。
二:二十三祭灶关。农历腊月二十三日叫祭灶日，小叫“小年”。腊月二十三祭灶与过年也有着密切关系。因为在一周后的年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其它诸神来到人间，灶王爷被认为是诸神的引路人，其它神过完年后再升天，只灶王爷会长久留在人间，一直到往前的腊月二十三日。迎接诸神的仪式称为“接神"，对灶王爷是“接灶”。
三:腊月二十四扫尘。过了腊月二十三，祭罢灶，就开始进入了迎接新年的准备。在我国民间把这段时间叫“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习俗。
四:二十六去割肉。腊月二十六距离春节还有三四天的时间了，春节的气氛越来越浓了，人们在这时都会到集市上筹办年货，春节少不了肉食，这就是二十六去割肉。
五:二十八贴花花。腊月二十八这天，人们都在自家的大门、房门、庭院里贴上春联来迎接春节的到来，以前叫贴花花，现在叫贴春联，贴门神，有“福"字有关羽和张飞，有秦琼和尉迟恭等。
六:吃年夜饭。除夕是农历年的最后一天，也是腊月的最后一天，与新年春节(大年初一)相连，除夕中的“除”字是“去易交替”的意思，也是“月穷岁尽"的意思，人们都要除旧布新，有旧岁至此而除，来年另挽新岁的意思，是农历年最后的一个晚上。故此，期间的活动都围绕着除旧布新，消灾祈福。新年是以家庭为单位举行的，面对新年，人们都有一个愿望是全家团圆，腊月三十日的晚饭，俗称“年夜饭”，它非常丰盛，要求家庭成员全部到场，如果有人没有回家过年，吃饭时会给他留个位置，团圆是人们生活幸福的最基本要求，期盼人人平安幸福。
我的家乡在富庶的江南。
说实话，城市里的年味是越来越淡了。已经没有那么多的习俗规矩提醒你过年了，除了翘首盼望的长假，甚至连拜望长辈也被聚餐给高效了，没了鞭炮烟火的大年静悄悄。
农村还会打打年糕腌腌鱼晒晒肉，敲敲锣鼓舞舞龙，鞭炮烟火肆意放，年味不知不觉就浓了。
缺少了习俗的大年，便少了份仪式感；缺少仪式感的大年，便也少了许多的快乐和传承。
往年基本上都要杀猪过年，然后请亲戚朋友来家里做客，大家欢欢喜喜的团年，吃团年饭。今年没有猪啦！家里基本都是养鸡养鸭，估计比往年团年饭少了吧！但是走长辈是必须的，买些年货，糖，糕点，新衣服，准备红包去给长辈拜年。基本上半个月都在走亲戚，过年喜庆，开销算下来也不简单呢！
往年基本上都要杀猪过年，然后请亲戚朋友来家里做客，大家欢欢喜喜的团年，吃团年饭。今年没有猪啦！家里基本都是养鸡养鸭，估计比往年团年饭少了吧！但是走长辈是必须的，买些年货，糖，糕点，新衣服，准备红包去给长辈拜年。基本上半个月都在走亲戚，过年喜庆，开销算下来也不简单呢！
渭南地区历史文化悠久，习俗丰富。名片为华夏之根，文化之源。
在过年的时候有些特色风俗。
线戏
线戏是合阳县独有的民间艺术，据传“始于汉而兴于唐，盛于明清”，历史悠久;它有自己专用的声腔-“合腔”(一度曾称“线腔”);它的偶人面部丰满，酷似唐俑;唱腔苍凉悲壮、慷慨激昂，展现了渭北人民粗犷豪放的性格特点。线戏剧目丰富，据传有五百本之多，且有大量艺人们即兴创作的“捎戏”，诙谐幽默，语言生动，富有生活气息。合阳提线木偶艺术团是专业艺术团体，此外还有三家民间班社，坚持经常演出。八十年代以来多次赴省晋京，并到巴西作友好演出。
火烙画
火烙画为渭南制作历史悠久的传统民间工艺品，起源于西汉末期。早期只在竹木器具上烙制简单图案，作装点之用，后逐渐演变发展为今天的火烙画。
制作火烙画的工具为特制铁笔，加热后在木质或较厚纸质上用手工烙制而成。完成一幅(件)烙画制品要经过选材、构思、描绘草图、烙画、上漆(装裱)装框等多道程序。
成品烙画其画面线条简练自然，工笔写意，栩栩如生且永不褪色，给人以画风纯朴，古香古色，精美典雅的艺术享受。烙画内容取材广泛，主要有人物花鸟、禽兽、山水书法等，而纸质烙画则多以红楼梦、西厢记、三国、西游记、敦煌壁画中的人物为主，作品巧夺天工，精妙无比，是家庭、宾馆装饰以及馈赠、收藏的最佳民间工艺美术品。
背花锣
“背花锣” ，还有一个凄美的传说呢。
相传元代某年百日大旱，土地龟裂，寸草不生。时任同州刺史的亚哥为民请命，在九龙村“太皇庙”内设坛祈雨，以女许神。此举后，天降甘霖，其女亚媛气绝身亡，乡民将亚媛安葬在九龙村“太皇庙”附近。感戴亚哥父女泽被四方，遂筑起娘娘庙塑有娘娘像，娘娘庙里同时还敬奉有药王孙思邈，每年二月二，村民去耀县药王山背药水，又去娘娘庙内接药水，传说喝过药王爷的药水后能除百病。
于是，“背花锣”成为村民在祈雨和接药水中，用舞蹈与神灵沟通的一种形式，伴随九龙村九龙庙的创建与发展变迁，距今已有上千年。
每副背花锣上装饰20多件刺绣，高1.5米、宽1.2米、竹子绑扎成架子，再罩上黄布，嵌上装饰。
背花分正背两面，正面缀有十带裙、肚兜以及小孩子使用的围涎、裹肚等刺绣。背面多为围涎、肚兜等，围涎中间缀有小铜镜，用于反射光线和避邪，再下面有个小神龛，神龛中多为药王、财神等神像，上面插5面5色小旗。
背花上的十带裙是古代妇女的服饰用品，扎在腰间，每条带子上绣有精致的刺绣，是背花上最为艳丽古朴的装饰。这些看似花里胡哨，依附在锣手的脊背上来哄托气氛，增强阵容，同时也表现出一种原始图腾文化和对母性的崇拜。
与背花锣相互映衬表演的差伞，是仿照皇伞的形式结构，高1米左右，用筛子或竹箩子制成，每把伞用红绸、绣花裹肚、围围，十带裙和一个棉花姑娘装扮。民俗中将差伞当成神伞，一般由10岁以下的小孩撑搭，祈求神灵保佑孩子在神伞护照下健康成长，有望子成龙，一生平安之意。
背花锣表演中，锣手背着背花，行进时由三路纵队并列排成，有倒步、转身、闪动背花等动作，与花苫鼓、差伞、大钗等互相配合，背花随舞步闪动，有着原始舞蹈的跳神意味，是不可多得的保留完整的巫舞形式之一，被称为古文化的“活化石”。观后使人仿佛回到古风古韵的远古时代，意蕴悠长。舞蹈寓意深刻，表达了人们祈福、驱邪、酬神之意。
社火
社火是流传于陕西关中的一种古老的民间艺术形式。古人认为“社“是土地之神，祈求丰收或驱鬼逐疫，都要祭祀社神，“火“有红火、热闹之意。
社火主要以地雷、火枪、摇杆、穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、锣鼓、拐子、打犟驴、秧歌、旱船、血故事、耍后台组成。而其中以穷摇杆、芯子、抬高、日破瓮、日破天、打犟驴、锣鼓、耍后台最具地方特色。
追溯 "社火 " 其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。
图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具。
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