- 关于佛教，你知道什么故事吗
关于佛教，你知道什么故事吗
佛教和佛经
佛教创始人叫乔达摩.悉达多，也就是后来的释迦牟尼。大家注意他的出生年月是公元前56 6年，到公元前486年圆寂。中国孔子是公元前551年生人，胡适考证老聃可能是公元前570年生人。悉达多的出生年月刚好介于老子和孔子之间，可见他们完全是同时代的人。
佛教创始人叫乔达摩.悉达多，也就是后来的释迦牟尼。大家注意他的出生年月是公元前56 6年，到公元前486年圆寂。中国孔子是公元前551年生人，胡适考证老聃可能是公元前570年生人。悉达多的出生年月刚好介于老子和孔子之间，可见他们完全是同时代的人。
乔达摩悉达多是一个王子，他的父亲叫净饭王，实际印度语原意是“纯净的大米”，中国人把大米叫饭，所以翻译为净饭王。他所在的这个小国叫迦毗罗卫国，那个时候印度没有统一，分为无数小邦国，他所在的这个小邦国处在今天尼泊尔附近。他的母亲叫摩耶夫人，生出悉达多之后仅七天就去世了，我们今天可以很清楚的知道她死于产褥热。因此后来在佛教上就有一个专门的名词叫：“摩耶之幕”。因为他的母亲叫摩耶夫人，意思是指屏蔽真实世界的帷幕。
乔达摩悉达多出生仅7天母亲去世，净饭王尽仅得这一个长子，极为爱护，百般呵护，所以我们可以想象，其他他小的时候生活何其优渥，他幼年的时候，他的父亲曾经找过一个外道算命先生，大家注意只要在佛教里提外道“外道”二字，就是指佛教以外的宗教。佛教产生以前印度已经有了婆罗门教、耆那教等小宗教，还有其他很多宗教。那么这种宗教文化里就都有“神秘文化”和“算命文化”，一个佛教没有产生以前的外道神秘文化算命先生，来给净饭王的这个小王子算命，说“此子将来或成名主或成教宗”，意思是将来要么成为一个英明的君王，要么就是一个宗教创始人。
这使得他的父亲大为恐慌，因为他的父亲希望他将来继承王位，绝不希望他将来出家搞宗教这套名堂，因此就把他圈禁在皇宫之中，悉达多居然在19岁以前，也就是成年以前，从来没有出过皇宫，他根本不知道世俗人间的生活样貌，直到19岁，他才第一次走出皇宫，这就是著名的“四门游观”这件事情。也就是他走出皇宫，到外城的四个城南城门那去周游，第一次目睹贫老病死，人间苦难，我们可以用一个词来形容他的感受叫——触目惊心。什么意思呢？我们正常人从小就生活在世俗社会之中，社会中的种种现象，我们熟视无睹，一个人从小在皇宫中封闭生活，成年以后才第一次看见世俗社会的苦难，我们就可以想象他当时遭受到怎样强烈的心理冲击。
所以悉达多回到王宫后从此迷迷糊糊地陷入一种半精神错乱状态，他实际上进入冥思状态，对人类的苦难开始思索，直到29岁，据传说他有一夜发现他众多妻妾睡姿丑陋，于是毅然决定出家，这这种说法当然是不能成立的，他一定是从19岁触目惊心的看到世间苦难，反复思索不得其解，于是决定出家修行，寻求真谛。
他出家以后，历经“忘我冥思”“少女献食”“以身饭虎”，就是他在密林里忘我冥想快饿死了，有一个少女飘然来到他身边给他送饭；有一次他在密林中，有一只老虎扑到他眼前，佛陀认为他已经没希望了，决定用自己的肉体饲喂老虎，结果老虎又飘然离去，这叫以身饭虎。
最终菩提苦肠禅，冥思七日，终得正果，顿悟成佛。
这都是我们最简单的说明，细节故事我们不能多讲，因为太多了。
说一下释迦牟尼这个尊称的来源。释迦是乔达摩悉达多的族名，也就是他家族的名号，意思是既有仁爱之心又有能力的含义；牟尼是当时印度梵语，翻译过来是寂寞的含义，是指对在山林中修道而获得成就者的通称啊，这就是是释迦牟尼这个称号的来源。
释迦牟尼的称呼很多，比如佛陀。佛陀这个词在魏晋之前就有，他它最初拿用梵语翻译过来叫“浮屠”它的含义是“觉者”，就是有觉悟者。我们一提“浮屠”，会都会想到中国佛教界流行的一句话叫“救人一命，胜造七级浮屠”。浮屠在今天已经指佛寺内的佛塔，但实际上是佛陀当年的意译，以后念转音形成专称——佛陀。
后来也把获得圆满真理的觉悟者叫佛陀。
再有如来。大家熟悉《西游记》，始终把佛陀叫“如来”，要知道中国古代没有复合词，在佛教传入以前复合词还是非常少的，中国古代也没有真理、真谛、作业、世界等，这些词汇都是佛教用语，那么中国古人怎么表述像真理这样的概念，用一个字，这个字应该说用的是很恰当，因为我们通常所说的真理就是主观和客观相符合，。“如”这个字表达远古时代的真理含。“如来”就是真理之现身。
他还有很多称呼如：世尊，天尊，沙门、瞿昙等等。
有传说佛陀顿悟，看透天下，一时决定自杀，寻求解脱，被一个婆罗门教是普通教士劝阻，得知他的顿悟之想，深感惊讶，建议他传布思想、形成教派，于是佛陀后来45年讲经不辍。
佛陀在世讲经期间，他的诸多弟子当年就在听他讲经的时候做过笔记，记在当时的桦树皮或者贝叶上，佛陀灭寂以后，佛陀大弟子也叫上座部比丘第一次对佛经加以结集，听过佛陀课的人很多，其它小沙门觉得结集不足，于是后来有多次结集。，由此形成佛经文献。
大家注意佛教文献总成大藏，它由三个部分构成，叫经、律、论。所谓经，就是佛陀本人讲过的话叫经，在印度梵语里叫修多罗，被中国人翻译为经；所谓律，就是修佛所必须遵守的戒律，这是第二部分文献；第三部分叫论，所谓论，就是对“经”和“律”所进行的阐发和解释性的文件。经、律、论三部分文献构成的总体佛教文献，总称大藏经。
佛家学说在佛陀灭寂以后，佛经传承上千年，不免发生“层累效应”，也就是后人不断的在上面附加伪篡，因此当今学界对佛教经文的整理，认为确认度最高的原经经文为《阿含经》。
甘肃永昌有个佛教寺院，传说这寺院里从前有尊塑佛没有头，后来人们发现佛头在很远的一个河滩里出土。
佛事的人们搬回佛头按到佛身上十分勻称，听说自那开光以后此寺院香火旺盛，僧侣一度达到了两万之众。
还听说此寺最早的喇嘛就是敦煌莫高窟的创始人。
河西走廊的佛教文化对东西方文化交流
经贸通商起了很大作用，佛教的盛行也对社会负担负面影响不小。
我是一个无神论者。我不信仰佛教，但是我学习佛学。我认为，佛教，虽然发源于古印度，但是早在近两千多年前，就开始传入我国。井经过历朝历代的不断发扬光大，传承实践，早已融入中华传统文化之中，形变成了中国化的佛教。与儒、道文化一起，形成“儒、释、道”三大宗教体系重要组成部分。便也成为中华传统文化不可分割的精华所在。只是当佛教深入中国民间而形成普遍化的信仰之后，佛教的本来面貌就发生了本质的变化。带上了很多神话和迷信的色彩。民间大众求神拜佛的目的：活着的时候，为了求财，求寿，求子，求福，求平安而到寺院庙堂敬香许愿；死了之后，即由亲属请了出家的活佛僧尼为之诵经超度，以求脱离苦海，深入天堂。给佛教披上了功利主义的外衣。其实，佛教的基本精神，根本不在于此。
其实，据我所知，正信佛教的基本教义，就是“五戒十善”。就是教导人们要修身养性，积善成德。要求众生诸恶莫作，众善奉行。要相信因果报应，修成正果，获得圆满。这些“学好向善”的基本道理，是和我们中华民族所奉行的传统美德，是一脉相承的。如果我们今天的人们，尤其是我们国家的公职人员，党的各级领导干部，凡是有害与身心，家庭，社会，国家，人类，乃至一切有情众生的事，都不去做。做到堂堂正正做人，清清白白为官，勤勤恳恳为民。就是一个徳能配位，厚德载物的好人。你的人生，也就是一番修成正果，获得圆满的精彩人生！
故事太多了。
比如佛陀的堂弟阿难尊者，因为长的太帅（佛有三十二相，阿难有三十种），在托钵的路上被一个叫摩登伽的女子一见钟情。
女子为此得了相思病，茶饭不思，她的母亲心疼女儿，就用先梵天咒控制阿难来到女儿的房间，就在戒体将毁的时候，佛陀用楞严咒破除了咒语，两人回到佛前，摩登伽泪流不止，阿难万般悔恨。阿难向佛请教如何才能真正入道，为此佛陀就说了一部《大佛顶首楞严经》解释诸法实像以及众生迷惑的根本，以及解决的方法途径。
又比如，还是阿难的故事，他在托钵的时候向一位婆罗门老妇人乞食，结果这位妇人不问缘由，对着阿难一通狂喷，还用扫帚把他赶了出去。佛陀得知此事，叫舍利佛再去，结果老妇人就好像遇到久别的亲儿子一样接待舍利佛，听他说法之后，欢喜无量，临走还给予大量的供养。阿难搞得莫名其妙，就向佛陀请教，佛陀告诉他，久远之前有一只狐狸，死在路边，神识还舍不得离开。来了位商人，看到狐狸的尸体，觉得万分恶心，吐了口痰，捂着鼻子就跑了。过了一会来了位僧人，看到狐狸的尸首，小心的抬到路边掩埋，还诵经为其回向，愿它早生善道。
这只狐狸就是现在的老妇人，商人是阿难，僧人，就是舍利佛。相同的事情，因为选择的不同，业因不同，隔世再见，差别就那么大了。
诸如此类的故事很多，可以看看《百业经》《百喻经》《佛陀十大弟子传》《高僧传》《虚云法师年谱》等等等等书籍，很有启发。
佛法是哲学的顶峰，学佛是人生最大的享受。
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