- 为什么三国君主投降之后，魏称王，吴称侯，蜀称公？这之中有什么讲究
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为什么三国君主投降之后，魏称王，吴称侯，蜀称公？这之中有什么讲究
为什么三国君主投降之后，魏称王，吴称侯，蜀称公？这之中有什么讲究
蜀汉君主刘禅降魏后，被封为安乐公，食邑万户，建安乐公国，属地安乐县，子孙世袭。而吴国君主孙皓则封为归命侯，进给衣服车乘，田地三十倾，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，棉五百斤。子封中郎，孙封郎中。从爵位上看，公比侯高一级。刘禅子孙可以世袭；而孙皓子封中郎，孙封郎中。还是刘禅的安乐公比孙皓归命侯更实惠、高级。
司马炎成为新任晋王不久，就逼迫曹奂把皇位让给他，就这样像当年曹丕逼汉献帝禅位一样，从此魏国灭亡、晋朝诞生。在待遇上，司马炎仿效曹丕当初善待汉献帝的做法，他把曹奂降为陈留王，并让他居住到一个名为金墉城的地方，同时封给他食邑万户，他的宫室被安置在邺城。司马炎还允许曹奂用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，并给予他上书不称臣，受诏不参拜的待遇。
那么同样是亡国之君，为什么魏、蜀、吴三国国君待遇不同呢？这里说一下个人看法。
首先，司马炎是篡夺魏国江山，司马炎即位时，多少有一些惭愧之心。并且之前有曹丕对待汉献帝的先例。一方面可以表示司马炎的仁慈，消除天下悠悠众口；另一方面安抚曹魏政权的旧臣，稳定朝廷局势。可以说司马炎对亡国之君曹奂，还是很优厚的，甚至在规格上超过当年曹丕给汉献帝的待遇。
至于刘禅投降后被封为安乐公，比曹奂低一级，又比吴国末代君主孙皓高级，这应该是因为刘备是汉室宗亲。蜀国虽然不能算为汉室正统，但有刘家血脉，按着古代正统思想，做王还是说得过去的。那么降一级为公，也是合情合理的。何况刘禅投降后为了自保，态度很好，曾有“乐不思蜀”的佳话流传于世。另外蜀国灭亡后，还有吴国没有平定，司马昭为了感召吴国国君，减少吴国斗志，所以善待刘禅也是做给别人看的。
而到了吴国孙皓这就没有太多顾虑了。一是吴国政权完全是自立为君，没有正统基础，所以在自许为正统的曹魏政权和继承曹魏政权的司马家族心目中得不到认可，最多也就是地方割据势力而已；另外这时天下已平定，无需孙皓做榜样。所以善待吴君只是表示一下司马炎的宽厚、仁慈，给孙皓一个归命侯的待遇已经很不错了，却不是世袭，子封中郎，孙封郎中。
所以司马家族对待魏、蜀、吴三国亡国之君的态度是不同的。主要还是照顾舆论和世人的看法、安定人心，以及感召后来人。
为什么魏是王，蜀是公，吴是侯，针对这个问题，我进行了如下整理。
蜀国是当时第一个被灭国的，其亡国君刘禅（就是被刘备摔傻的那个）被封为安乐公。
第二个就是司马家的老熟人兼老上司曹魏，其皇帝曹奂“禅让”亡国后被封为陈留王。
第三个就是隔着江河脉脉相望不得言语的东吴，其国主孙皓举家西迁来到洛阳，被封为归命侯。
正统地位
介于曹魏是正了八经的经过汉献帝刘协的“禅让”，下面无论谁想当老大，都得经过姓曹的人“禅让”一下，以此表明自己的正统地位。在线表达一下自己的皇位既不是偷来的，也不是抢来的，而是人家让来的。
刘禅虽然祖上是汉高祖的后代，但是没有经过汉献帝的那么一下抚摸，正统地位大大打折。至于江东孙吴……这段他只是来打个酱油的。
以此不难看出为什么曹魏封王，蜀汉封公，东吴封侯。
亲近关系
司马家的根据地还是在洛阳，且司马懿也是跟过曹操，曹丕一起打天下的人。司马家族在曹魏前期一直处于给人打工状态，随便结了不少曹家的，夏侯家的，别的家的亲家。社交圈也在曹魏这块，包括陪他一起“禅让”天下的人，都是魏国的人。这个时候天下你有了，然后老主人你封侯，后面的功臣你怎么封？
至于给刘禅封安乐公，是为了安抚蜀地。并且给刘禅退休后的福利待遇可不低，仅比陈留王曹奂次了点。
反观后面来的小弟孙皓则没有这样子的福气，仅给田地三十顷，钱五十万，绢五百匹。后面刚搬新家的时候还被晋朝的权臣贾充嘲笑。
合并时间
作为一血蜀汉，首先起了开头作用。
合并江东也是早晚的事情，所以孙皓作为被忽视的一方可想而知。
陈留王曹奂虽然是待遇最好的那一个，可是在人家汉献帝没当皇帝之前，干的就是陈留王。对三位万国之主，进行了三连讽刺。
陈留王梗，乐不思蜀，虚席以待。最硬核的是孙皓，正面肛过去，我也在江东那边备了一块席子等你呢。
【感谢您的阅读、点赞、转发、评论与关注，我是竹林第八闲，位列中简堂历史文化交流群的写手榜季军，擅长魏晋南北朝历史，同时也爱好八卦、汉服、填词、视频剪辑等等，我的人生格言是闲来有事！】
魏蜀吴三国打得纷纷扰扰，最后一统归于司马家。
司马家对魏蜀吴三位亡国之君的处置，颇为讲究。
曹奂：陈留王
曹奂得到的待遇是历代亡国之君中最好的。
“禅让”后，曹奂被封为陈留王，食邑万户，可以使用天子旌旗，备五时副车，奉曹魏的正朔、服色，郊祀天地礼乐沿用魏制，上书不称臣，受诏不拜。
可以说，除了把天下交出来，曹奂享受的基本还是天子待遇。
而且，曹奂的这个爵位，保留了很长时间。
整个晋朝（包括西晋、东晋），甚至到南朝宋，都保留了曹姓陈留王的爵位。
为何曹奂的待遇如此之好呢？
这得从“禅让”说起。
禅让这种事情，不管背地里多么阴险残忍，但明面上还是要讲“美德”。
天命归了你，旧朝顺天应人，要把天下禅让给你，你推都推不掉，为了天意人心，只得“勉强”接受禅让。
天下你辞都辞不掉，但前朝天子的待遇，你还是要保障的。
最起码，你要给人家个王公之位，让人家继续使用前朝的正朔、服色，祭祀祖先。
当初，曹丕篡位。他就把汉献帝封为山阳公，允许刘协继续使用汉正朔、服色，建汉庙祭祀祖先。
后来，刘协死后，曹睿还亲自带领百官哭祭，以天子之礼安葬。
曹家篡位，但曹家天下好歹是曹操一刀一枪打下来的。
在士族支持下，靠政变上台的司马家，对“德”的需求比当年曹丕更甚！
优待曹魏废帝，正可彰显“美德”！维系其政权的合法性。
刘禅：山阳公
263年，刘禅向邓艾投降，蜀亡。
邓艾提出：“宜厚刘禅以致孙休，安士民以来远人”。通过厚待刘禅及蜀汉君臣，来瓦解东吴君臣的抵抗意志。
为此，邓艾提出：封刘禅为扶风王，并让他留在蜀中，以免被吴人认为被流放···
邓艾、钟会被杀后，司马家意识到：刘禅在蜀中是不行了，遂将刘禅迁到了洛阳。
尽管如此，“厚刘禅以致孙休”的政策延续了下来。
蜀朝廷下诏，大肆表扬刘禅了一番，说他“恢崇德度，深秉大正··以爱民全国为贵”，封他为安乐公，食邑万户，赐绢万匹，奴婢白人···子孙为三都尉封侯者五十余人！
其他蜀汉故臣也得到了很高的待遇。
由于刘禅“乐不思蜀”，知足常乐，所以，刘禅一族在洛阳的小日子还不错。
直到···永嘉之乱。
尽管蜀汉自称是继承了大汉正统，不过，这个“正统”，人家曹魏是不认的。在魏人眼里，蜀汉与孙吴都是“贼”。
所以，刘禅能得到优待，关键还是司马家出于瓦解东吴抵抗意志的考虑。
孙皓：归命侯
孙皓的待遇就差多了。
分封孙皓的诏书，画风就不一样：你小子到了穷迫才来归降！不过，以前我们说过不杀你了！所以，可怜你，赐你为归命侯。
孙皓的待遇是：田三十顷，每年给你谷五千，钱五十万，绢五十匹，绵五百斤。孙皓的太子拜为中郎，其他儿子拜为郎中。
其实，孙皓在投降时，虽被困石头城，但东吴还是有不少地盘的。孙皓投降后，写劝降信给各地将领，帮助晋平定吴地，他得到的待遇不如刘禅，并非诏书所说的“穷迫乃归”。
孙皓的待遇不如刘禅，主要有两个原因。
一来，孙吴灭亡，天下已定，司马家已经没有必要通过厚待他来瓦解其他什么对手了。
二来，孙皓投降后还比较嚣张。与“乐不思蜀”的刘禅相比，孙皓的“认错”态度很恶劣。
贾充问他：你挖人眼睛、剥人面皮，怎么这么残暴？
孙皓答：作人臣的要弑君，就该如此！（讽刺贾充、司马家曾弑杀曹髦）
见司马炎时候，司马炎指着一个位子说：这个位子为你准备很久了！
孙皓答：我在南方也给你准备了一个位子！
宣传价值已经“缩水”，态度还这么嚣张，司马炎给予爵位，已经算是很宽厚了。
如此，司马家足以以“仁德之主”的形象，安抚、拉拢江东大族，巩固在江东的统治。
对待亡国之君的方法，有“古法”可依。
不过，比起“古法”来，通过对待亡国之君的态度，来向天下宣示自己的政策，才是统治者更看重的。
对于三位亡国之君，司马家态度虽有差异，但总体上是比较“讲究”的。几位亡国之君基本还都能得以善终。
不过，若干年后，当司马家“禅让”给刘裕后。刘裕对他们的态度，可就没有那么“讲究”咯！
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