陌生人，你最喜欢的一本书是什么，求推荐
“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”跟大家推荐下这位年轻的作家吧，她的名字叫孙频。
提到孙频，一定要介绍她的痛感三部曲：《疼》《盐》《裂》。三部曲的每一个系列都由几个短篇故事组成，每一个故事都是独立的个体，也是一扇窗，让我们看到多元的世界，多重的人间。
《疼》：打开它，像是有人站在上帝的视角审视着这个世界，嘲讽着生活。每一个词汇，甚至每一个字，都像有人拿着榔头一点点敲击着你的骨头，从外至内，狠狠地砸碎着你的灵魂，是真的疼，疼到骨缝里。《圣婴》好似让我吞了一只苍蝇，闭上眼就是肥天鹅的舞蹈，还有沉重的落地声砸着我的心脏，直到窗边落下了那老妪的身影，圣洁被染红，人生即剧终。最可怕的是《柳僧》，那些熟悉的对话，那相似的生活不就是身边的你我他？生活果然是把杀猪刀，磨刀霍霍向每一个生者，或许命运本该如此，就像故事中那对母女。读《疼》系列，仿佛让我回到了青春期追韩剧的感觉，边看边疼，是真实存在的生理上的痛感。
《盐》：第一个故事叫作《乩身》，一个盲女如何与这世界自处？无奈、卑微、恐慌、看透，种种最底层人们挣扎的苦楚始终缠着绕着，却无法解开。《无相》，世间万物皆空，归于无物，众生无相。故而，身体不过是皮囊，于是我们看到了贫穷能使人无耻到何种程度。穷，从来不是可怕的，怕的是习惯贫穷，还有适应贫穷时的习以为然。
《裂》：这个系列时期的孙频柔和了点，慈悲了点，她允许主角有个出口，有条活路。于是，多多少少有些微的阳光照射了进来。我们看到了《九渡》《不速之客》，主角们有了救赎。曾经年少意气，欠下的债等不及几度轮回；曾经不珍惜的伴侣，就真的成为了余生不可推托的命运。那些平凡的人，自比底层蝼蚁，最廉价的，可能就是命了吧。
《裂》食了人间烟火的《盐》，缓解了《疼》，即便生活再难，站到阳光下，也总有微光。最近真的非常痴迷孙频的小说，我想一定是对生活抱有最大幻想和期待的人，才能写出这么残忍又绝情的文字，让人看的五识俱疼却又欲罢不能。毕竟，失望和希望是连体共生的。喜书之人，真的不该错过。
很喜欢曲黎敏教授的《诗经：越古老，越美好》这本书。
正如她的自序所述：“中国有《诗经》，中国就另有一片天空，干净、温润，仿佛从没有脏过。《诗经》也是远古一个最美的微笑。
这本书引领你走进我们先祖的生活，有厚德之极的（关雎），有优秀男人的典范（卫风.淇奥）；有古典美女（硕人）；有总愿永以为好的（木瓜），有婚姻天定（绸缪）、（衡门）和（竹竿）；有琴瑟和鸣的（女曰鸡鸣）、（风雨)、（樛木）；有远慕.归隐.孤独（汉广）、（鹤鸣）、（黍离）；有人生四季皆风景（豳风.七月），有民族灵性在诗心（小雅.都人心），等等。
阅读《诗经》，你会感到诗经之美句句生香，她美到你的骨子里了。比如：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；桃之夭夭，灼灼其华；生死契阔，与之偕说，执子之手 ，与子偕老；他山之石 可以攻玉；蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方等等，因篇幅原因不能一一列举。句句经典，句句直击灵魂，越读越爱不释手。
如今这个速食时代，让我们丢掉从容、丢失了诗意，丢掉的我们的本真，让我们忘了多久没有会心一笑。而《诗经》唤醒现代人沉睡的诗性和情感，唤醒了人们追求生活的真谛，净化了人的灵魂，也让现代人在跑的太快太远的同时慢下来等等自己的灵魂。
总之，这是本不可不读的好书。我推荐！
刚刚看完路遥的人生，其实很早的时候看过的，时至今日，感觉忘得差不多了，利用这次疫情带来的闲暇时光重新温读了一遍。
人生是路遥在平凡的世界之前写的一部中篇小说，路遥这个人非常务实，他写的书也是如此。人生这部小说短小精悍，人物不多但是每一个都经过精心构思，情节紧凑合理，读起来欲罢不能非要一口气读完不可。这部书一经出版，基本奠定了新中国文坛先驱的地位，对于平凡的世界影响甚广，也深深地影响了身后的其它作家。
读到里面的德顺老汉，我就不自觉地会给身边许多个德顺老汉对号入座，豁达通透。圆滑的高明楼是任何乡村都能见到的不大不小的人物，马战胜这种玩弄政治遭人骂让人恨又不能忽略和绕过去的人物，要替妹妹出气的巧英和鬼灵精怪的巧玲，每一个都栩栩如生就在眼前。
主线人物我就不过多介绍了，作者通过两对年轻人之间的情感纠葛反映出主人公想冲破阶层跨越时代的梦想，可悲的是造化弄人弄巧成拙，让人唏嘘感慨可叹可惜，就像最后德顺老汉所说那是一块金子啊——忘掉初心的人不配拥有这样的爱情。
正如柳青所言:人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
人生这部作品贴近生活贴近政治格调淳朴，书中有大量的方言尽可能地再现了原生态的“人生”。这部作品后来拍成电影（84年）成为了第一部入围奥斯卡的中国电影（个人觉得电影的节奏跳跃的太快，远没有书上来的精彩，演员也中规中矩没有什么特别出彩之处，倒是几个远景的光影调度让人印象深刻）。据说后来马云正是读了人生而大受启发，才有了今日之阿里帝国！当然，这部作品里是看不到商业启发的，我想，它所带给马云的更多的应是精神层面的刺激和感悟！这让我想起了那句著名的哲学命题——我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
《亲合力》这部小说的名字是一个来自自然科学的术语。小说第四章中以爱德华、莎绿蒂和上尉之间的对话解释了这个化学术语的涵义。作者把自然科学中的原理运用到人文社会中, 把每一个人的个性、社会关系的组合、夫妻和情人之间的聚合与离散都置于这种比喻之中。它同时也奠定了整部小说中人物关系和情节发展的基础。这种在自然的规律中去寻找人的精神和心灵关系规律的方法本身就带有原始的自然神秘主义的色彩。作者通过上尉的话概括了它的性质:“人就是这样对待他们身外的一切事物, 他们把智慧和愚蠢、意志和任性, 都赋予动物、植物、自然力和神明。”这是一种极为原始的人与自然和神明的关系, 当人们无法解释和难以表达自身的特性和自身与社会的关系时, 就会用自然、神明或者命运来解释这一切。
晚年的歌德无论是在自己的文学作品中, 还是在关于文学的谈话和反思中, 都经常展示或者论述自然魔力的存在和作用。魔力在歌德看来是自然的真实, 是人性中无所不在的东西, 它时时刻刻都在起作用。《亲合力》所表现的自然魔力就是这样一种超越于人的力量之上、支配着人的命运的神秘力量, 它是人的理智和意志所无法控制的。小说中爱德华和奥蒂莉之间奇妙的相互吸引已经超出了他们内在精神合一的范围而达到了更深一层的自然的和谐, 他们完全是在一种毫无意识的状态下听从了超出人理性的自然规律的安排, 不知不觉地遵守自然意志, 脱离了自己原有的组合, 去寻找新的更紧密的结合。在《亲合力》中, 这种自然的魔力主要体现在奥蒂莉这个悲剧人物身上。她被抛入到这场亲合力的实验中, 身不由己地被爱德华所吸引, 为激情所控制, 可是她的社会属性和她的伦理道德意识指引她与自然的激情抗争, 重新回到理智和道德的轨道上, 但她越是竭力遏制, 努力避免, 后果就越是严重。理智最终未能抵御感情, 奥蒂莉的爱破坏了她的婚姻, 她的真与善导致了自己和他人的悲剧, 这是理性所无法解释的矛盾。然而作者并没有去谴责奥蒂莉的激情, 而是把她塑造成与自然天然地、神秘地融为一体, 对自然有一种神秘感应的精灵式的女人。她在歌德笔下已经不再是一个真实的社会的女性, 而已经演化为一个超验的、本质化的女性, 演化为女性的精神和灵魂。很显然, 歌德不但把理性所无法解释的力量归结为自然魔力这个神秘的范畴, 以此来探究人性中超验的真实, 而且还通过他精深的文学手笔在作品的深层结构中肯定这种真实。
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