什么时候去胡杨林最合适
胡杨最佳观赏时间是？
大家都想知道何时观赏胡杨林，其实答案很简单，每年的金秋十月都可以去，其中最佳观赏时间则是十月上旬、中旬。
胡杨之美，数不胜数，天生有其美轮美奂、童话世界般的魅力。
金秋胡杨醉倒人，
游人沉浸醉不醒。
秋色透染胜境美，
还是胡杨伴靓景？
胡杨外在的美想必大家都述说一二，然而，我更欣赏、称赞、折服它的不倒、不朽、不死的顽强精神！格局、品格、胸怀、特质就是伟大中华民族的象征。
我爱胡杨，我爱胡杨的醉人之美，我更爱胡杨的精神和意志品质！
首先，想要去新疆的胡杨林观赏的话，从个人经历出发，建议十月份去比较好。以下简单讲述一下我的观点：
第一，分北疆和南疆来看，十月份都是观赏的好时期。无论是北疆还是南疆，十月份的时候，胡杨林依山傍水，林水相依，自然天成，美轮美奂，是很多人都前往一看的场景。十月份之前，运气好的话也能看到，但有时胡杨美景九月底才会开始，晚的话就回到十月份了。而如果十一月份才去，就有些晚了，那时候有的叶子就没有开始的盛状了。
第二，十月份的时候，天气也比较适宜，交通情况也会略好一些。从交通状况来看，伊胡杨林都的主要交通线其实都是比较远的。但是天气凉爽，人们自然也就不会过分烦躁。是比较有利于观赏的心情的。而且那个时候前往欣赏胡杨林的人可能会增多，人们可以随人群去寻找，不会特别麻烦。
当然，除了以上两点，可能还有其他原因。但是十月份正是那边丰收的季节，大量的各类水果都已上市。可谓是碧水倒影雪山，胡杨染尽秋色；景色如诗如画，游人沉醉难醒，是非常适合出游的。
去新疆看胡杨林什么时候最好__《每年的10月5日到15日最好》 国庆节人太多了！太早去，胡杨林的叶子还有些浅青，没有变成炫目的金黄色！太晚去，高原的冷风霜把胡杨林的叶子摧残了！中国的新疆，甘肃，沙漠戈壁，盐碱干旱之地都有胡杨林坚韧不拔，屹立不倒的身影！ 它抗狂风沙暴能力超强！ 它把沙漠变成茵茵绿洲！它让沙漠，戈壁，古道不再荒凉！ 每当金秋十月， 胡杨林绚丽夺目的橙黄叶子就肆意飞扬在黄沙大漠中，它灿烂耀眼，透亮辉煌，绝美丰姿！胡杨林被赞誉为: 活着一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽！ 温馨提示:你可以参加旅行团看胡杨林！祝你旅途愉快！
南疆、北疆看胡杨林的时间是不一样的。而新疆90%的胡杨林都在南疆（后文最后一个胡杨林最推荐）。说说著名的几个：
北疆的木垒胡杨林
差不多十一就黄了。位置在昌吉的木垒鸣沙山北30公里，方圆差不多30多公里。木垒胡杨林的特点就是“原始”，据考证这里的胡杨林至少有6500万年的历史，而且被人工影响的很少，没有被雕琢过，所以仍然保持着远古原始风貌。而且县城的吃住都比较便宜，酒店标准间基本在100左右。
北疆的伊吾胡杨林
九月下旬到十月中旬最好。地址在哈密的伊吾县。伊吾胡杨林的特点是：中国境内分布最为集中的胡杨林，园中还分布着沙漠、戈壁景观。
伊吾胡杨林的造型很独特，园中还分三个区域展示不同胡杨的姿态：一千年的生活、三千年的历史、六千年的沧桑。
跟别的胡杨林不同的是，伊吾胡杨在每年的都会举办文化节，时间大概是九月底到十月中旬，主要内容包括体验自驾游大会、胡杨林美食节……
南疆的巴楚胡杨林
十月下旬最好。地址在巴楚县阿纳库勒乡。巴楚胡杨林在巴楚红海景区内，而巴楚红海景里面是由喀什河丝路古道驿站、原始胡杨林、红海湾水上乐园、喀什河湿地组成。
这里和别的胡杨林不同之处是，景区里有民族文化的展示，所以观赏性和体验感都很丰富。
南疆的轮台胡杨林
十月的中下旬，下旬最好。位置在轮台县。轮台胡杨林的特点：面积大、存活的比较好，而且景观组合的比较好，可观赏性要高一些，杨林与河流、沙漠、戈壁、绿洲、沙湖、古道及荒漠草原相结合。并且轮台胡杨林，还要走一段塔里木沙漠公路（推荐自驾），体验感更丰富。
这里不仅有24米高的瞭望台，还有穿梭小火车，想象一下，坐着小火车穿梭在一片金黄中，多美。所以，个人推荐来这个在塔里木森林公园的轮台胡杨林。
伊吾县淖毛湖胡杨林与其它胡杨林最大的不同点是四季都可以欣赏。
春夏观绿，秋看金黄，冬赏雪景。
由于林区保存的比较完整，次生林、原始林较好的保持了原始自然生态，三个“三千年”体现完美，生的伟大，死的悲壮。神奇、神秘、神话浑然结合，实为大自然特有之奇观。
嵇康打铁，刘伶裸体，王羲之高卧东床，魏晋名士为何自我意识爆棚
魏晋名士的自我意识“爆棚”，是有当时的历史背景、社会形态决定的。阮籍、嵇康成长的年代，时代环境、人生课题与建安文人期间相比，又面临新的转型。曹操后，曹丕政权优宠士族，魏明帝和曹爽期间骄奢淫逸，后司马氏夺取天下。生长在这种特定时代的阮籍、嵇康，再没有前人“车辙马迹，经纬四极”的政治理想，对政权失去信心的他们，开始站在更高的人生角度探讨精神问题，自我意识迅速崛起。
在阮籍、嵇康看来，秩序森然是社会动乱的根源，是对人性的压抑。嵇康曾指责君主统治：“昔为天下，今为一身，下疾其上，君猜其乱”。阮籍《达庄论》指责司马氏说:“汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、危亡之术耳”。风云变幻的政局，赋予他们更深刻的人生主体以追求新的人格理想。他们在关注自我生命，探讨新的精神境界，将“美”的境界从“以气为主”转为“以神为主”，所谓“神”就是内在的精神境界，就是自我意识。从文学作品到生活方式都向往这种境界，阮籍打铁、刘伶裸体等正是他们追求自我，追求真实内在的切实表现。
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