历史上的《先天图》是伏羲画的吗
谢谢邀请，《先天图》相传是北宋著名理学家、数学家，道士，诗人，邵雍所作。
他与周敦颐，张载，程颢，程颐并称“北宋五子”少有志，喜读书，好游历，悟出“道在是矣”。后师从李之才，习《河图》《洛书》伏羲《八卦》，学有大成，方著《渔樵问对》《皇极经世》《观物内外篇》《伊川击壤集》
题主所问《先天图》便是邵雍在学习伏羲《八卦》后，悟出其中自带的先天因素而创作的。
所以，在某种意义上，邵雍所创《先天图》是受伏羲所作《八卦》的启发。可以视为《八卦》的演变与更深层次的发展。但它的作者是邵雍，不是伏羲。
谢谢邀请。
伏羲创造的是“先天八卦图”。先天八卦是伏羲在6500年前发明的，《尚书》说:“伏羲氏有天下，龙马负图出于河，逐法之，以画八卦。”照这种说法，伏羲氏创立的先天八卦是以河图为蓝本，或者说受到了河图的启示。先天八卦主要记载了天文和地理方面的知识。
《先天图》是北宋著名理学家、数学家、诗人邵雍画的，其与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他发展《周易》象数学，以 “数”作为其哲学思想的逻辑起点，提出一种《周易》先天学。此学有关于伏羲八卦与六十四卦卦序排列的四种图表，称为《伏羲四图》，即《先天图》。
《史记周本纪》记载，“西伯盖即位五十年，其囚里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记日者列传》借民间卜筮者司马季主之口，“自伏羲作《八卦》，周文王演三百八十四《爻》而天下治”。
司马迁的一个“盖”字，不确定。民间卜筮者司马季主之言，也不能确定周文王在伏羲三个爻的八卦演绎为六个爻的六十四卦。
托名孔子《易传》与《史记》说法直接发生冲突，先于周文王的“包牺氏”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜，五位圣人已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、豫、随、涣、暌、小过，大壮，夬”等卦。这说明，儒家《易传》认为，周文王之前已有六十四卦。但不能夠确定伏羲作六十四卦。
宋代道教，为与儒家争《易》的话语权，陈抟《正易心法注》认为六十四卦为伏羲所作：“羲皇始画八卦，重为六十四卦，不立文字”。这一点，与儒家《易传》先于周文王的圣人已经使用了六十四卦，不谋而合。分岐是，道教从根本上否定了儒家奉为经典的周文王的《易经》及孔之子的《易传》：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章”。
道教尊的是伏羲《易》，无“经”字。而周文王作卦辞爻辞的《易》，儒家称《易经》。这是道教与儒家的根本的区别。后人称伏羲《易》为先天八卦，文王《易》为后天八卦。
特别指出一点，伏羲先天八卦、文王后天八卦，是道教与儒家之区分，不是儒家的《易经》，而学术界常混为一谈。
伏羲先天八卦图是宋代道教画的。河图、洛书，太极图，是道教画的。邵雍的梅花易数，也是道教的，与周文王的《周易》即《易经》无关。
对此，宋代即使儒家内部也有争议，据章太炎考证：
“是汉人虽说《河图》《洛书》，却未言图、书何象。宋人说《易》，创为河洛及先天八卦图。朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师流万矣”。
古人夜观天象，你认为有没有一定的科学依据与实际用途
如果相信史前有高级文明人类的话，您就不会提问这种问题了，也不会对高级文明产生怀疑态度了，现如今就有很多的聪明人，近说比如，有很多幼小的灵童出生，们虽然很小，年幼，但这样孩们的聪明才智超乎我们的想象，都叫身边的许多成年人都感受自叹不如！有些智慧才智非常过人，他们的智慧似乎连科学，都无法解释出来！就像您所说的古人，我们的祖先，他们用自己的智慧才能来观察天象、得出结论！而现如今，我们使用的是科学协助手段、来探索与发现宇宙的，其实，过去与现实代相比，区别在于哪？区别在那个时候人类没有能力利用科技手段研究，完全不同的是，那时人类只有用机制智慧的头脑、去发现而推理出这样的事情(问题)，去用依靠的周密的计算而求得出的结果来(结论)！[憨笑][作揖]
古代人“夜观天象”，是历代很重要的活动。封建王朝还有一个专门干这个的机构：钦天监。
观天象涉及到几大方面的内容：
一方面，天文，周天星斗，日月运行。
二方面，历法，定时令，节气。
三方面，气象变化。
四方面，天人感应，卜占吉凶，预测未来。
前三方面，是没什么疑问的。古人的水平也是很高的。天文知识，历法的确定，节气划分，象规律的总结上，都是可圈可点的。可以说是古代的科学。这些知识，在国家和百姓的日常生活中，都有重要作用的。出行，作战，尤其是涉及到天下根本的农耕生产上，有极为重要的作用。在今天依然是很重要的。当然我们有了更精准的天气预报。有时老祖宗留下的一些经验，在大尺度上，还是很准的。
第四方面，天人感应，是最为神秘，也最有争议的部分。我们见得最多的内空，就是这一部分。
在《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”
在《三国演义》中，凡是有些本事的谋臣都会这个。司马懿、诸葛亮等人，全都能“夜观天象”而知人生死。
还有袁天罡、李淳风都非常擅长这个。留下了大量传说。李淳风本人就是唐朝主管钦天监前身太史局的官员。还要明朝的刘伯温据说也是观天象的能人。
天人感应，如果用现代科学来分析，无疑有封建迷信之嫌。不过如果秉持科学的态度来说，那叫“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于没有全面了解，不懂的事儿，也不能全盘否定。
我用我的知识体系和经验，可以对“夜观天象”，“天人感应”持大量怀疑的态度，觉得现代多数人都做不到。但是也不能否定古人就完全做不到。
咋说呢，要说一点科学依据也没有吧，那我们现在为什么还在观天呢？
要说有科学依据吧，可是又都是一些“占星术”，说得很玄乎，可总是缺乏理论支持。
至于有没有实际用途，那肯定是有实际用途的，不然的话，你当历代的帝王都是傻子吗，养着钦天监那群人，是嫌国库钱多吗？
当然钦天监这个名字，也是到了明清时期才最终确定下来，以前也是有很多别的名字，太史监、太史局、浑天监、司天台、司天监、天文院……等等。
但是朝廷设立钦天监，其实有好几个作用，除了我们理解的观天象以外，他们还负责编制节气、推算历法。再有便是类似于我们现在各地的气象台了，钦天监也是有预报天气的职责在里面，甚至也总结出了很多规律，比如：
“星星眨眨眼，出门要带伞。”
“月没云里走，雨在半夜后。”
“朝霞不出门，晚霞行千里。”
东汉时期的张衡，就是咱们小时候学过的课文，发明地动仪的那位，他当时就在太史监工作，任太史令，没事就观观天象，研制出了地动仪。
在唐代有一个天文学和数学家李淳风，他当时也在太史局任职，负责观天象的。为此他还跟袁天罡合写了一部奇书《推背图》，这本书也被称为古代第一预言书，据传是为唐太宗推算国运所作，推算至唐后2000年。
我们至今仍在沿用的二十四节气，就是这个机构编出来的，用以指导老百姓们的农业生产，还是比较科学的。
别看他写得比较邪乎，但仔细读来就会发现，这就是天气预报嘛，比如《述异记》中这一段描写：
“夜半，天寒中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。”
这里预测，这是要下雨的征兆，这不是废话嘛，明明写的就是黑云密布，阴天了啊。
除了这些以外，钦天监更大的功能是为了给帝王提供服务，比如祥瑞啊，或者凶兆。
在史料记载中，也确实多次提到过天象异常导致的政局变动，天下大乱：
比如秦始皇时期，彗星就出现了好几次，最长的一次出现了八十多天，果然他就统一了六国。对于秦国来说是好事，但对于出兵作战的双方士兵和百姓来讲，无疑是厄运了。
再后来，比如巨鹿之战时，枉矢星西流，果然各地起兵反秦，秦兵战败被大肆屠杀；比如汉朝初年，五星会聚于东井宿之中，结果匈奴就出兵围困了汉高祖于平城；比如玄武门之变前三天突然太白星白天出现在正南方的午位，结果几天后，玄武门事变就发生了……
那么，这些理论有科学道理吗？
当然没有啦，比如彗星，我们应该都知道了吧，我小时候比较调皮，为此姥姥还跟我讲。她说生我的那一年，她啊就见到扫把星了，当时就觉得不对劲呢，结果我这个讨人嫌的家伙就出生了……
还有什么太白经天，就是看到太白星了而已，历朝历代见到这颗星星的时候多了去了，也没见每次都天翻地覆，改朝换代啊？
其实就是古代的皇帝，为了维持自己的神秘性，为了表明自己与众不同，也会刻意编一些天象异常，来为自己的出生造势。
比如赵匡胤出生的时候：
“赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。”
朱元璋出生的时候：
“及产，红光满室。”
努尔哈赤出生的时候：
“红光烛宫中，香气经日不散。”
尤其是宋代的皇帝，《宋史》中给十六位皇帝作了本纪，结果出现天象异常的就十一位，异象率高达68.75％，你说可能吗？
有人说，你看，三国时期，诸葛亮和司马懿他们俩就会观天象，诸葛亮观了天象之后，知道自己快死了，司马懿观了天象之后，知道诸葛亮快死了。
这……
这是小说啊，如果我杨角风写一部小说，主角养了一只鸟，每天可以凭借它拉的粑粑颜色和多少，来推断世界大事，还次次都推测成功了。关键是，我杨角风一不小心成了世界顶级作家，作品享誉全球，若干年后，会不会有人专门研究鸟拉的粑粑，来预测未来？
皇帝希望靠天象异常来保持自己的独特性，来表明自己是皇权天授，不容置疑。
同样，也有人会借助天象来打击异己：
历史上这种事情太多了，比如公元168年，汉灵帝刚刚即位，天下竟然出现了一次日食，陈蕃和窦武敏锐地借助此事上书窦太后，请求免除宦官参政。
到了九月份，又出现了太白星，于是他们再次怂恿人们除掉宦官，就因为这么两次异常，拉开了东汉末年乱象的开始。
不过，从这个角度来考虑，确实是凶兆，毕竟没多少年后，汉朝灭亡了嘛。
而这方面，演绎的比较贴切的是我杨角风最喜欢的两部电视剧，一个是《大明王朝1566》，一个是《雍正王朝》。
这里面就有两个夜观天象的事例，一个是钦天监的周云逸，在大明王朝里面开头就被打死了，他就是借助天象，来抨击皇帝。
还有一个是《雍正王朝》里面的孙嘉诚，他说自己夜观天象，发现朝中有奸臣，这个奸臣就是年羹尧！
这或许就是夜观天象的作用了吧！
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