印度的种姓制度有多可怕
种姓制度的可怕，不在于它的残酷性和其压迫性。因为纵观人类历史，残酷压迫下等阶级的事情如黄河之沙。别说是在古代，就连美国那个华盛顿不也是用黑奴的牙去给自己补牙吗？所以所谓的残害机动性的事情根本就不能算是有多可怕。
种性制度真正可怕的地方，他是让人类丧失了反抗的欲望。
在中国古代，陈胜，吴广喊出了王侯将相，宁有种乎的时候，开启了中国人民反对统治阶级的序幕，中国几千年来封建制度，农民起义，下层阶级反抗上层阶级的事情多如牛毛，王朝更替，跟下饺子似的。然而即使这样，中国古代社会的制度仍然被称为吃人。
而印度是什么情况呢？
印度人安于天命，印度王朝更替，更多的是通过外来入侵建立的，而不是本国人民反抗统治者，别的不说就连一个小小的英国就统治了整个印度次大陆，包含现在的印度，孟加拉国，巴基斯坦等等，同时期，你们所说的民不知有国，国不知有民的中国呢？几个列强都统治不了，只好扶植清王朝作为代理人。
为什么会出现这种情况呢？还不是婆罗门那一套种姓制度理论。人各有命，这辈子你是什么阶级，就是什么阶级，这辈子受苦的话，下辈子就能升级。这一套忽悠下来之后，印度人就乖乖听话了，完全不去反抗。是的，他们居然信了，直到今天80%多的印度人都信仰印度教。
说真的，还有什么事情比奴役一个人的时候，让一个人丧失反抗的精神更恐怖呢。
不过话说回来呀，印度人虽然不反抗统治阶级，但是为了维护他们的宗教，还是蛮上心的，经常出现流血冲突事件，奇葩。
导语：在古代的时候，只有是有人的地方，就一定会存在着阶级和等级，在我国古代的时候，就分为“士农工商”四个等级，但是在印度也有着这样的分级，被称之为是“种姓制度”，从高到底依次是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗!
印度的种姓制度是什么样的？
公元前1500年，一群雅利安人来到印度次大陆（雅利安意为高贵者）。他们成功入侵并统治印度后，为了确保雅利安人的统治权以及保持各个工作都有一定的人数，建立了种姓制度（初回限定版）。
种姓制度分4个阶级：
第一等级为，婆罗门，主要是僧侣贵族，他们拥有种种特权，垄断了文化教育和宗教解释权，受其他三个等级侍奉，
第二等级为，刹帝利，主要是军事贵族和行政贵族，拥有征收赋税的特权，也是维护该体系的重要力量，
第三等级为，吠舍，也就是社会的中下阶层，他们必须向国家交税，供养婆罗门和刹帝利，
第四等级为，首陀罗，也是人数最多的等级，没有任何权利，从事繁重的劳动。
随着穆斯林、蒙古人、英国人以及印度自己人轮番统治印度，种姓制度为迎合统治者的需要，经过数次“微调”，最终成为一种阶级森严、制度僵化的社会秩序体系。
1947年，印度脱离英国殖民体系，宣布独立。种姓制度，也随之在法律地位上正式被废除。
印度宪法第15条明确规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。
为了保证低种姓和贱民（贱民回到人籍）能在政治与教育方面的权利，印度特意颁发了“保留政策”。
政治方面：在议会两院为低种姓和贱民保留一定比例的席位。
教育方面：在中央大学和私立高校中单独为他们保留学习名额，名额总体比例达到49.5%，同时受补助学校（民办公助）须提供最低限度25%的免费学额。并为进入本科与研究生阶段的“贱民”学生提供资助计划。
现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。
但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。具体如下：
一、国会和司法权掌握在婆罗门手上
种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助。
如在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。
二、从社会经济发展来看
一份旨在展现印度长期受歧视种姓的社会经济发展的研究数据表明：
a.在2001年，印度全国平均识字率为63%，而最低种姓的识字率却只有55%。
b·最低种姓儿童疫苗注射水平于2001年为40%，比全国平均水平低4个百分点。
c·在1995年到2005年的十年间，最低种姓的贫困率从49%降至了39%，虽然降幅大于全国平均的8%，但其还是要高出2005年的全国平均值27%。
三、在实际生活过程中来看
印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。
婆罗门佩戴棉线，
刹帝利佩戴亚麻线，
吠舍是毛线，
首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。
举几个例子：
当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。
低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。
贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。
低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。
印度电影《厕所英雄》里有这样一个剧情：
男主喜欢大学毕业美丽漂亮的女主。女主拒绝了男主的表白，并嘲笑男主癞蛤蟆想吃天鹅肉。最后男主开始深情的告白，并说出了：我是神职班智达的儿子。最后有情人终成圈属。
事实上：印度的高级种姓都不是印度本地人，而是侵略者。贱民才是本地土著。高级种姓生下来就吃喝不愁，没钱了可以去寺庙拿，低级种姓则需要为高级种姓的人提供服务，比如农民、牧民、管家等。最底层的贱民没有任何的社会地位，不能接受教育，不可以穿鞋子，从事社会最低贱的工作，比如清洁厕所等。
种姓制度恐怕之处在于：从一出生就失去尊严失去荣誉，一直到死，没有做错任何事，错就错在只是生在了低种姓家庭！而这些事情有的就发生在经济科技人文如此发达的21世纪，歧视能到这个程度也是挺震惊的！
总结来说：这种种姓制度更本的原因是最底的阶级根本无法团结，自己人都看不起自己人，宗教给了他们心灵上的抚慰，反正大家都是平等的，肉体的脏可以通过转世实现净化，同时他们拒绝改变，这一点真的毫无办法。最后，感受是幸亏生在了那个叫中国的地方~
作为“四大文明古国”之一，古印度和古中国一样，都为人类文明做出过杰出的贡献。
除了发达的古文明，印度和中国还有太多的相似点，比如领土广阔、人口众多、民族多样、资源丰富……。不过，从古至今，印度的发展状况都始终不如中国，究其原因，或许与其国内根深蒂固的种姓制度有关。
接下来，我们简单了解印度的种姓制度，了解这种落后的制度有多么的可怕和可恨。
大约在公元前14世纪，雅利安人从中亚入侵了南亚次大陆，统治了这里的原住民达罗毗荼人。作为异族，雅利安人和达罗毗荼人的矛盾越发的尖锐，为了强化自身统治，他们利用婆罗门教开始进行精神摧残。
在宗教的外衣下，雅利安人推行了等级森严的“瓦尔那制度”，也就是种姓制度。根据婆罗门教的教义，“创世之神”分别从自己的口腔、双臂、大腿和脚趾繁衍出了四个孩子，这四个孩子就是所谓的“神之子”。
而这四个“神之子”，又分别繁衍出了日后的不同种姓。既有负责掌管宗教和祭祀的“婆罗门”，又有掌管军事的王室或贵族“刹帝利”，还有从事农业耕种和畜牧养殖的“吠舍”，最后是从事繁重劳动的“首陀罗”。在“神之子”繁衍的四大种姓之下，是没有任何身份和地位的贱民。
在婆罗门教中，历来都把女性视为邪恶的化身，丝毫没有地位可言。可笑的是，婆罗门教竟然很早就建立了“圣女制度”，甚至于数千年来都被沿袭和保留了下来，至今仍然广泛存在。
所谓“圣女”，远远没有听起来的那么尊贵，通常都由低贱种姓的少女担任。为了生存，一些穷人家庭在女孩十岁左右就卖入了大大小小的寺庙。表面上，这种行为非常虔诚，这些女孩非常神圣，甘愿将自己奉献给了神。
表面上，“圣女”会进行祈祷或者祭祀，为信徒们广施恩德。暗地里，她们却是寺庙中婆罗门长老的泄欲工具，长期遭受着非人的凌辱，甚至还不如应召女郎。这些“圣女”们既不能拒绝，更不能后悔，只有年老色衰后才会被赶出，而且再也无人会接纳她们。
就这样，在宗教制度和种姓制度的荼毒下，印度人按照自己的种姓而按部就班地各司其职，甚至不知道进行反抗。而为了便于管理，增强各阶层的奴性，印度还规定“不同种族之间不得通婚”，更进一步造成了社会的割裂。
基本上，“婆罗门”生下的就是“婆罗门”，“刹帝利”生下的就是“刹帝利”，而“贱民”生下的就是“贱民”，代代相传。在宗教“轮回转世”之说的愚弄下，印度的下等种姓只能是一生一世任劳任怨，将虚幻的希望都寄托于来世的投胎。
经历了上千年的历史，印度在四大种姓之内，又繁衍出了成千上万的“亚种姓”，以至于造成了国内无数的小教派。不过，有一点是肯定的，无论是亚种姓还是小教派，皮肤越黑越低贱。这些小教派又开始各自为政，使得国家和民族缺乏有效的凝聚力和向心力，自然会严重阻碍社会的进步和国家的富强。
进入二十世纪，印度终于脱离了殖民统治并宣布独立，甚至还在1947年废除了种姓制度。不过，种姓制度仅仅是在法律上被废除了，可残留在民众传统观念中的“毒瘤”却难以根除，至今都影响巨大。
加之，数千年的传承下来，高种姓始终在国家的宗教、政治、经济、文化、医疗等方面牢牢占据着主导地位，而低种姓则完全被边缘化。笔者个人认为，这已经进入了一个死循环状态，成为了印度发展过程中最难以逾越的障碍。
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