山东话土吗？为什么那么多人觉得山东话土？尤其是好多山东人自己也这样认为
山东土话很好听。从小说着听着的话在心里生了根，别的话也不愿说的。由其跟些老年人谈话，用本地话显得很随和。
记的小时候，我邻家二叔闯了几个月关东回来，别人问他啥时候回来的。他用转了味的不知哪国话应道:
“我昨儿晚上。”
他爹听后拿着拄棍赶打了二里地，边打边骂道:
“你娘哩个B哩，你还坐了碗里，你咋不坐了锅哩。你下了三天东北，你就忘说人话了，我打死你个洋β江哩…。”一气把二叔打的跪倒在他爹脚下求饶道:“亲爹，你别打了，我不是闲疼，我是怕累着您老人家。我改了，再不敢放洋屁了。”
他爹还是不依不饶的，边打边说:“累死我拉倒，叫你当没爹哩。”拉架的人都笑的没劲拉架了。
邻居二叔仍跪在地上抱住他爹的腿求饶道:“亲爹，你歇歇，一会再打…。”
如今邻居们还拿“坐了碗里”这话来调侃二叔。
山东土话的确很好听，不信请看山东台的小么哥“啦呱”节目。
你好，我就是土生土长的山东人，山东话土吗？我不觉得，山东历史悠久，人杰地灵，孕育出了具有代表山东历史文化特色的＂一山，一水，一圣人‘’。我们山东话怎么会土呢。
俗话说一方水土养一方人，我们国家地大物博民族众多，我们每到一个地方都有他的地方语言，不能以土不土来论，每个地方都有他历史文化的承传，民族文化地方传统都是独具特色的文化。就好比我们在外地，人家一听我们说话，就知道我们是山东人，山东话是独具地方特色的代表。我觉得它不土
[原创]作为山东人，实事求是的说，在山东农村里，很多人，尤其是老年人，没上过学的人，他们说话是很“土”，也就是很“地方口音”，如果到外地，和别人说话可能让人听不懂的。
不过，这些年来，40岁以下的人基本上当地普通话了！学校也已经教普通话，孩子们将来说话比老一辈们好听好懂那是肯定的了！
地方语言与人文、水土是有一定关系的，这就是所谓的“方言”。
我相信，随着全国普通话的推广，各地方的人们的语言交流将没有障碍了！
谢谢邀请！
山东人话土，有人也这么认为。我做为山东的一份子，我不这么认为，我们山东分好多种语言，地区与地区不同，都有着地方的方言，我们海阳就有吐舌的，就是水土的问题，河东就话土，河西就和大多数人一样，随着时代发展的新变化，我们这里也不那么老土了，也跟年轻人学一些普通话，虽然是话土，人不土，我们山东人，好客、好交往、诚实、憨厚，这就山东人的资质，做为山东人，为我们山东骄傲、自豪！为山东喝彩！！！
既然是方言，就一定具有地方特色，每个地区的语言都有自己独特的韵味，谈不上什么土不土的，我是山东籍人，老家在诸城，我从没觉得山东话土，但山东有些地方语言我真的有些听不懂，比如烟台、青岛一带的语言，辽宁大连等地的地方语言和烟台的极为相似，山东还有一个地方（具体是哪记不清了），把水叫匪，把说叫fe，虽然听起来很费劲，但真的很有趣的。
山西省洪洞县的大槐树是一个有名的寻根之地，有多少姓氏是从这里迁移出去的
中国秦汉以前姓和氏有明显的区别。姓的本意是这样解释的：源于同一女性始祖的族属的共同标志。
姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。所以我们有很多姓氏是女字旁，如姚姓，姬姓，姜姓等。
那么山西洪洞县，大槐树到底流放出来多少个姓氏呢？
（1）根据历史记载，明朝洪武到永乐15年，50年内从洪洞县大规模移民18次，迁徙的省份高达18个，500多个县市，姓氏超过了800多个。
距今已经过去六百多年了，而这些迁徙出来的姓氏如今遍布世界各地，具体的数字史学家也不能给出。
不管洪洞县迁出多少姓氏，天下的姓氏和洪洞县的姓氏肯定是同出一宗，这是毋容置疑的。
（2）百家姓成书于北宋，原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。
百家姓的次序不是以个姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。
（3）相信读过【百家姓】的您一定很奇怪，为什么这么多姓氏，‘赵钱孙李’成为了【百家姓】前四姓。
百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏，吴越国国王钱氏，吴越国王钱俶正妃孙氏，以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。
现在的百家姓中人口最多的姓氏是李姓。
而排在人口最多的前五个姓氏分别是李，王，张，刘，陈。而人口最少的姓氏是【难】。
这个“难”姓分布于河南省，是南北朝时期鲜卑族姓发展而来的。
原本是一种鸟的名字，鲜卑族崇尚鸟类，所以把自己的姓定位‘难。
结束语：中华民族是一个多民族多姓氏的大家族，每一个姓氏都有自己的发源地。
每个姓氏都有自己的姓氏的名人志士，为中华民族的发展昌盛做出过贡献，都值得我们尊敬和景仰。
我们同祖同宗，都是有山西洪洞县迁徙而出，我们同一个根，同一个华夏。
这是跛脚猫的第一篇问答，我是陈姓后人，欢迎您评论区留言分享您的姓氏故事给我。
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“若问老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝。”这段话是很多人耳熟能详的。他们有一个共同点，就是祖先是山西洪洞大槐树移民出去的。
根据目前的文献资料，在一个相当长的历史时期内，涉及山西的移民活动应该事属无疑。而根椐谱牒统计，祖先来自此处的涉及11个省的227个县。移民人口达到百万以上。
那么洪洞县及洪洞县周围有多少人口呢？能支撑百万以上规模的人口迁徙。国内目前现存最早的《洪洞县志》是明朝万历年间修的，由于大部分传说和族谱，都把洪洞移民时间定在明初洪武与永乐年间。应该说这个版本距离这个时段还不太久远，但全书就没有任何地方提到移民的事情，更没有提到大槐树或老鸹窝。
根据该书的统计，洪武24年，洪洞县有11900户，92872口。永乐10年，有11592户，87775口。成化8年，有11448户，98240口。如果这些数字是可以信赖的话，那么永乐年间比洪武年间少了三百多户，近5000口。成化年间也是许多地方记载从洪洞向外移民的一个时期，这时的户数比永乐时少了一百四十多户，但人口却增加了一万多。这该如何解释？
至于大槐树，在万历年间的《洪洞县志》，根本没有一个字的记载。顺治年间的《洪洞县续志》以及康熙年间的《洪洞县续志》，也没有任何记载大槐树、老鸹窝以及洪洞移民的资料。
至于民间的谱牒，更有前后不搭、以及人云亦云的嫌疑。比如河南省济源市南水屯村的张家祠堂，祠堂正中所供香案上的牌位上写着:“始祖威卿于明洪武三年由山西省洪洞县迁至济源南水屯，迄今已六百二十九年”。可是根椐墓志移刻而成的碑石曰:“公讳威卿，乃济源世家也。其所居曰沁阳，里曰堽头，村曰南水屯，是其先祖之发庐。囗厥先祖其便，囗以居焉。”十分清楚的是，这回撰于洪熙元年二月、距离所述时件仅二十多年的墓志，不仅没有提到这位始祖从山西洪洞移民的经历，反而写明他是这里的土著。
综上，对于传说或族谱明确是由山西洪洞大槐树移民的，我个人是持怀疑态度的。就如同本人祖谱记载:“据说远古祖是云南人，祖籍山东登州府福山县三甲驻六甲社大山夼杨家”。这个云南应该就是史学界和学术界争议不断的小云南了。小云南究竟是哪？众人各执一词，谁也说服不了谁。
大槐树移民与小云南是哪里一样，注定也是一个谁也说服不了谁的迷案！
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