如何看待“笑贫不笑娼”这句话
这问题好像还不是现在才提出来的。封建时代就有这一说法。好像贫者都是好吃懒做造成的。再者，贫人衣衫破烂，油头垢面，比不上娼者穿着华丽，细肉粉面。但实际上不应是这样。我想贫者故贫，那是各方面原因造成的，贫者还有礼义廉耻之心；娼者虽富，但却失去了人之道德。
【庆双与三农同行】如何看待“笑贫不笑娼”这句话──这句话用在解放前比较合适，用在现在与原意背道而驰！详情请看下文。
在社会上，一直都流传着“笑贫不笑娼”的俗语，此话流传甚广，流传的时间甚长，在一定程度上比较深入人心。但是，这句俗话是有其历史原因的，也是在特定时期形成的。
在解放前的若干年间，中国一直处在半封建、半官僚的社会，人民的思想观念很保守，伦理道德深入人心。对于男女之间非正常的性关系，更是讳莫如深。
在那些以农为主的年代，官僚资产阶级统治和剥削广大的劳动人民，使人民的生活处在水深火热之中。尤其是遇到灾荒年，穷人没有饭吃，只有背井离乡逃荒要饭，甚至卖儿卖女。在普通人家生活都困难的时候，有些穷人为了生活，就将生的儿子尽量留下，把生的女儿卖给妓院。而一些人贩子，也趁机将女性拐卖到妓院牟利。被卖到妓院的穷苦人家的女儿，在妓院老鸨的训导和逼迫下，无奈从事卖淫活动，心中的苦无处诉，过着行尸走肉的生活。
在那些年代，妓院的妓女卖淫不是心甘情愿的，这在官僚资产阶级以及嫖客的眼里也是一清二楚的，因而妓女受到了人们的同情与尊重，于是就有了“笑贫不笑娼”的俗话。
自从毛主席领导中国人民建立了新中国，历史就已经翻过了崭新的篇章。在解放后，国家解除了妓院，改造了妓女，使妓女也成为了人民大众当中的一员，过上了普通人的生活。
然而，现在的明娼暗妓跟过去的妓女完全不同，现在社会环境这么好，只要肯劳动，哪能没吃穿！只是她们好逸恶劳，颠倒事非观，不知廉耻，自愿出卖肉体以换取金钱。虽然表面光鲜，实则灵魂肮脏，与过去的妓女有着本质的区别，其行为应该受到人们的谴责与唾弃。而“笑贫不笑娼”这句话用在现在显然与原意背道而驰！
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贫，就是贫；娼，也是贫。
笑贫不笑娼，笑娼不笑贫，都是不对的。
贫，是各种因素造成的。
娼，也是因为贫，为了生活，这日子总得过下去，不得已而为之。
贫是穷人，娼也是穷人，贫和娼都是低层社会的穷苦人。穷苦人与穷苦人之间，实在不应该互相笑来笑去。
常言道：万般皆是命，半点不由人。
所以，无论是哪个朝代，无论是哪个年代，笑贫不笑娼，笑娼不笑贫，这种言论都是错误的。
人，贵在自食其力。自食其力并不可笑！
（图片：卖艺走江湖，自食其力中的一种）
笑贫不笑娼，这句话我觉得是该反着去理解的，中国文字博大精深、内涵丰富，这句话表面是十分负能量，其实就是对物欲横流的社会现象的一种反讽。对应的应该是中国千百年来所倡导的“人穷志不短”的价值观。
“娼”的含义不仅是风尘女子甚至男子出卖肉体，赚取金钱，更包含了为了某种利益，出卖灵魂、出卖他人甚至是国家利益。而“笑”不只是嘲笑，还有痛恨、谴责。
说这句话要反着理解，是因为中国历史上那些出卖国家利益的汉奸卖国贼，并没有被世俗理念饶恕，像卖国贼秦桧已经跪了800多年，承受后人的谴责和唾弃。
不仅中国国人没有“不笑娼”，同时也没有“笑贫”，中国古代文人的清贫清高，都成为重要的文化标签，孔子对弟子颜回的赞誉则有:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。” 王勃的《滕王阁序》有言“穷且益坚,不堕青云之志”，杜甫后期的诗主要也是不卑不亢地描述自己清贫的生活“惟臣衣不盖体，常寄食于人”。物资的贫困和生活的潦倒，丝毫不影响世人对有志、有才华之士的崇敬之情。所以这句话应该反着理解。
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