鲁西南文化的特点是什么
鲁西南，是山东的西南部。在历史上出现过有很多有名的人物。比如思想家孔子、孟子、曾子、军事家孙武、改革家吴起等。
孔子：
儒家创始人，开创了私人讲学，晚年修订《诗》《书》等六经，其弟子把孔子和其他弟子的一些语录编成儒学经典《论语》，一直流传到至今，所以他是一个著名的思想家、教育家。
孟子：
儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》等被编去入中学语文教科书中，这些都是来自语录体散文集《孟子》。
墨子
墨家学派创始人。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其弟子根据墨子生平事迹的才有《墨子》一书，是一位著名的教育家思想家。
鲁班
木匠鼻祖，咱们的很多发明都集中到他身上，比如木工师傅用的钻、刨子、铲子、曲尺。
孙膑
战国时期齐国军事家，是孙武后代，在九年义务教育教科书中就出现了《田忌赛马》，写了一本供后人学习的兵书《孙膑兵法》。
因地理原因，四省交界地区，才有出现各种各样的文人、武将、改革者。
我对回答这个回题还是有信心的，因为我自幼在菏泽鄄城生活近二十年，哪是我的家乡故土。2012年又在济宁市农行挂职副行长一年，其间又几次到过枣庄和聊城。对鲁西南文化耳濡目染，又和当地文化名人做过深入交流。我把我对鲁西南文化的看法与大家分享：
在回答鲁西南文化有什么特点这个问题之前，想先弄明白以下几个事情。
一是鲁西南包含哪地区？比较通常的说法是包括济宁、菏泽、枣庄和聊城的南部。
二是鲁西南地理位置的有什么特点？地理位置独特，区位优势明显。是山东唯一四省（苏鲁豫皖）交界的地方，交通便利，四通八达。平原多而山地少。水域水系较发达，有黄河，运河流经。济宁有运河之都，聊城有水乡之称。菏泽的东明，鄄城旧有黄泛区之说，现己旧貌换新颜。
三是鲁西南有哪些名人？尧王之墓，舜耕历山，孙膑故里，孔孟颜曾（孔子，孟子，曾参，颜回）四大圣人之诞生地。彭越，范蠡，吴起，左丘明等历史名人举不胜枚，可谓人杰地灵，人材辈出。
再说鲁西南文化有这几个方面：
一是尧舜的禅让文化。内涵是举荐贤能，主动让位，打破了世袭制，是人类治理国家的一大进步。这可是远古时代哟。尧舜才能以美名流传至今。
二是孙膑的军事文化。孙膑著有《孙膑兵法》，著名的田忌赛马，围魏救赵，以弱胜强，以少胜多之战利。
三是以孔子为代表的儒家文化。儒家文化源远流长，影响了中国近三千年，对国人也影响最深，渗透到人的骨子里，规范了人的衣食住行。"仁义礼智信，忠孝廉辱耻"是其最深刻的内涵和精髓。三刚五常，克己复礼，长幼有序，尊卑有位等伦理道德。《论语》《三字经》为其代表。
四是以水浒英雄为代表的忠义文化。梁山一百单八将，结成生死弟兄，只反贪官不反朝庭。
五是运河运化。济宁为运河之都，南北大运河的开通，使东南沿海地区与全国各地的联系更为直接而紧密，尤其是运河区域经济文化的繁荣与发展，使之成为对外交往和扩大中外经济文化交流的前沿地区。
六是红色文化。台儿庄大战在历时1个月的激战中，中国军队约29万人参战，毙伤日军约2万余人，它打击了日本侵略者的嚣张气焰，坚定了全国军民坚持抗战的信心。这次战役鼓舞了全民族的士气，改变了国际视听，消灭了日本侵略者的威风，歼灭了日军大量有生力量。
微山湖的铁道游击队，刘邓大军的鲁西南战役等。
我归纳为以上六种文化。由于篇幅所限不能详尽表述。
如果三国中的空城计是子虚乌有那么三十六计的空城计是不是也虚呢
三十六计是前人根据古人兵法总结来的，空城计的定义每个人都不一样，三国演义中诸葛的虽为杜撰，但后世有案例，且古人兵法为实。
三十六计
《三十六计》不知谁总结的，最早相关的术语，见于《南齐书。王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意思是败局已定，无可挽回，退走方为上策。
后来有人采集古代兵法群书，编撰成《三十六计》，原书按计名排列，共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。这些名称有的来源于历史典故，如“围魏救赵”、“假道伐虢”等；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”、“声东击西”等；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”、“擒贼擒王”等；有的借用成语，如“金蝉脱壳”、“指桑骂槐”等等。
其中“空城计”为第六套败战计中的三十二计，也就是空城计是古人汇总编写兵书总结来的。
这计又参考了哪些兵书？
原典中记载“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。”
意思是敌众我寡的情况下，空虚的就让它空虚，使对方在疑惑中更加产生疑惑。在敌我交战中，运用这种奇中再奇的战术，会有惊退敌军这种意想不到的效果。后来泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
《尉缭子战权》中“有者无之，无者有之，安所信之？”与之类似，有的伪装为没有的，没有的伪装为有，对方怎么知道哪样事真实可信呢？
《孙子兵法虚实篇》“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”，意思是能使敌人自己来上钩的，是以小利引诱的结果；能使敌人不能到达其预定地域的，是以危害阻碍的结果；后面“故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。”意思是示形诱敌的方法运用到极妙的程度，能使人们看不到形迹，没有任何形迹，即使有深藏的间谍，也无法探明我方的虚实，即使很高明的敌人，也想不出应对的办法。
从这两部兵书中，是可以看出三十六计的空城计与孙子和尉缭子的虚实运用有相通之处的。并且，从银雀山汉墓出土的竹简《孙子兵法》、 《尉缭子》残篇，可以证实不是后人编撰。
实例
《南齐书高帝纪》中记载了，南齐皇帝萧道成的父亲萧承之的事。
当时萧承之被围济南城，便命兵士隐蔽起来大开城门。他身边的人都劝说：“敌众我寡，怎么能这样轻敌！”萧承之则说：“如今困守穷城，情况已十分危急，假如再显示出我方的虚弱，必然要被敌人屠城，只有显示我方的强大，等待事态发展相机从事。”敌人果然以为有伏兵，便退走了。
《旧唐书良吏传》中记载了，崔知温任兰州刺史的事。
“知温使开城门延贼，贼恐有伏，不敢进。”，当时党项族三万多人来侵犯州城，城内精壮士兵较少，众人十分害怕，不知如何是好。崔知温让人打开城门以迎贼寇，党项人恐怕有埋伏，不敢贸然进城，后被权善才率领大军击破。
《新唐书列传第五十八》中记载了，瓜州刺史张守珪的事。
守珪曰："创痍之余，讵可矢石相确，须权以胜之。"遂置酒城上，会诸将作乐。虏疑有备，不敢攻，引去，守珪纵兵击败之。意思是，张守珪认为“敌众我寡， 我军又刚刚受到创伤，不可用矢石与敌军对抗，必须用谋略制服他们。”，后来便在城上置酒奏乐，聚会将士，贼军怀疑城中已有防备，不敢攻城而撤退了，张守珪派兵追击击败了他们。
在古代中，这都是空城计的经典演绎，所以后来人，都认为“空城计”的标准，基本就这这样：第一，隐蔽军马大开城门，第二开了城门敌人不敢冒进，第三敌军犹豫之后最终退去。
故而在三国志当中，文聘命令城中百姓躲避起来，不让孙权看见，又自己居于屋舍中不起，孙权疑虑而退兵这事，不被人们认定为标准的空城计。
但在实际部署中，其实并不应该拘泥于此，就像孙子兵法所说，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
如果拘泥形式，赵括也不至于跪的这么快了，所以空城计绝对不虚。
很多历史故事都充满计谋和种种惊险的情节。现实生活也是同样，只不过留给后人去理解去解析。所以，三国演义这部历史小说我们读后能增长智慧增添生活的乐趣就好，要非常较真地追究其中的细节未必都能经得起推敲。今天，我们看到古代智者的思维逻辑，还是让人赞叹的！
三国中的空城计是有的，不是虚乌，不是诸葛亮用空城计，而是赵云用空城计，其实那时不是计，而是赵云"有勇有谋"，后人才称之为"空城计"。在元未明初：《三国演义》作者罗贯中移花搬木把空城计用在诸葛亮身上，用文学方式描写夸大诸葛亮的才能，突出他足智多谋。来满足罗贯中对诸葛亮的敬佩心，使看后《三国演义》的人们更对诸葛亮才能敬佩心。
真实历史佐证 巜三国志、赵云传》内容记载：赵云带兵出城去救援黄忠将军被曹军围困，途中遭遇曹军，立马转头回城。令士兵打开城门，插许多军旗杆在城中，打鼓响罗，赵云单枪匹马守在城门口，曹军见赵云浑身冷静，怕城中有大量精兵埋伏。又被赵云独守城门口的英雄气概吓怕，调头撤退，城中打鼓响罗震天。由于太急性调头撒退，出现人马自相践踏，有许多曹军骑兵和步兵互相碰击，堕汉水中死伤甚多，事后刘备大赞赵云有勇有谋，大丈夫也、真英雄也。
文学还文学，历史还历史。文学可移花搬木、可夸大、可塑造才突出文学的精华。这是罗贯中的学问深奥所在，历史是真实的，三十六计在历史上是有记载的，有一定可靠性，不是也虚性，是真实性。
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