对于悲秋和哀物，你有什么见解
悲秋和哀物，在古代文人的诗赋词曲中，并不鲜见。这些前辈大师们目中所击，无论芦花、秋月，无论鸿雁、渔翁，无论丝弦、老道，都毫无例外的，成了触发其胸中块垒的悲愁对象，从而在他们的辞赋中，不无掩饰地流传下来。
这些悲秋辞赋，比较早期的如楚国宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。憭慓兮,若在远行,登山临水兮,送将归。”“皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。”“靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。” 你看，寥寥几句中“悲”字蹦出两次，“哀”字也流出一次。至于“萧瑟”、“变衰”、“摇落”写秋景衰败的词，和写人身心不适的词语，比比相连，使人如临其境，不寒而慄！
唐 杜甫 《登高》“万里悲秋常作客，百年多病始登台。”唐朝末年，安史之乱后，国破家亡，自己官宦生涯失意，穷困潦倒。如果说杜甫的悲秋，背景是家国苍生，一般今人还是能够理解的。
而宋 代白玉蟾一首《悲秋赋》，则将这种悲秋情绪，发挥到了极致，是悲秋巅峰的代表作。早期文人的悲秋情节，如美学传染病一样，影响了中国古代一代代文人。难怪刘禹锡说，“自古逢秋悲寂寥。”文人大师们星火相传，将悲秋写入了中国的诗坛。
我们知道，中国传统文化中奉行“学而优则士”，就是读书做官。但理想与实际的巨大反差，又常常使如诗人般的文人们到处碰壁。于是怀才不遇的文人士大夫们，不免要借他物发泄，以求自慰。
秋天，对常人是收获的季节，喜悦无比，但在他们心中却是冬寒将近的萧条季节。看到那萧瑟的西风，凋零的落叶，顿生岁月不饶人的悲哀。睹物伤情，实则也为自己一事无成而慨叹。难怪刘禹锡说了，“自古逄秋悲寂寥”。由此，你就不难理解古代文人产生悲秋情绪的根由了吧？
中国古代教育的局限太大，科举制度束缚了士人的思维。不得意文人自命清高，悲秋寂寥，不难理解。毛主席在解放后提出，教育为政治服务，与生产劳动相结合。推行大众平民教育，培养了一代又一代社会主义建设者。从此，从根本上杜绝了产生悲秋文人的土壤环境。
我们理解了产生悲秋现象的社会历史原因，但决不能因此而轻视古代文人的诗词曲赋。相反，悲剧产生文学，产生诗人，产生戏剧家、文学家。悲秋和哀物，同样产生了不少大诗赋家，这种文学史上的特殊现象，倒真令后人玩味无穷，认真研究呢！
请问，这种观点，你能同意吗！
文/杨 生（2020.5.19.）
悲秋，叶落归根，回归故里，告老还乡，等死多悽凉。秋老诸黄，秋霜杀草，秋掌西方肃杀金气。春生夏长，秋收冬藏。秋收本来是一年的收获，但是秋又相征着人的衰老，由黄花妙女到黄脸婆，由英俊少年到墓库之年。秋冬也收回了很多老年人的命。各种瘟病正在传染发生。悲秋衰物的心境有感而发。诗人多触境生情写悽凉悲情衰物。
叶落归根百花残，
秋菊红梅耐霜寒，
除夕五更除旧岁，
走親访友赶大年。
自古逢秋悲寂寥！很多人会悲秋，秋天万物凋零，秋风萧瑟，本身是会给人造成有一种哀愁萧瑟悲凉的感觉，但是我不这么认为。
我认为，悲秋与哀物都在于一个人的心态。我给大家讲一个小故事吧。
有一位老婆婆，我两个女儿，大女儿卖雨伞，小女儿卖雪糕。每天，如果天气是晴天，老婆婆非常哀愁痛苦担忧，就担心大女儿的雨伞卖不出去。如果是阴雨天，老婆婆同样非常苦恼，因为怕小女儿的雪糕卖不出去。就这样，老婆婆一直生活在哀愁之中，每天都不开心。有一天，一个人告诉老婆婆，雨天要想大女儿雨伞一定卖的不错，晴天要想小女儿的雪糕卖的好，这样就好了。果然，老婆婆虽然年纪大但是调整了心态，每天都开开心心。
这个故事告诉我们，自然事物本身就是客观存在的，怎样看、从哪个角度看，是一个人心态的问题。面对无法改变的事情，要积极努力调整心态，才会开开心心每一天！
我想说，秋已到，不必哀！
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