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昭君出塞，王昭君嫁给匈奴呼韩邪，是被迫的还是自愿的
史载是自愿的，她美丽又有远见，主动请求出塞，因为，宫女在古代深宫中过的并不如意，皇帝后宫佳丽三千，大都老死宫中，即使能被皇帝宠爱，还难躲过皇宫中的”宫心计”。
史载，公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，归附汉朝，同西汉接好，三次进长安入朝，向汉元帝自请为婿。王昭君听说后主动请求出塞。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。
据说元帝回宫后，越想越生气，自己后宫有这样漂亮的美女，怎么不知道呢？他经过调查发现，原来是王昭君没有给画像师毛延寿送礼，就把王昭君的美貌画丑了。为此，元帝极为恼怒，惩办了毛延寿，这也是王昭君“因祸得福”吧。
西汉与匈奴的和亲政策，给人民带来了和平，促进了民族之间的交流和发展，为国家做了贡献。
主流的说法，是说元帝后宫女子甚多，无法一一相见，因此让画师把后宫中的女子都画下来，以此来决定是否见面。宫人们都贿赂画师，只有王昭君不肯，所有她被画的很丑，所以入宫五年也未曾得见天子。
据《汉书》记载，汉元帝答应呼韩邪单于“愿婿汉氏”之请，将王昭君“赐”给呼韩邪单于。《后汉书》的记载则是：昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生“悲怨”而慷慨应召，自愿出使匈奴。
但显然，《后汉书》的可信度不如《汉书》。王昭君入宫多年不得临幸，已经算是不幸，远嫁匈奴宫廷也未必会有更好的结果。
再者，王昭君所嫁的第一任丈夫呼韩邪单于去世之后，她曾经上书求归，因此她很有可能不是自愿前往匈奴和亲的。
是否自愿，现在只能是个猜测了，我们不妨大胆推测下。
是自愿的
当时的情况是这样的，汉元帝时，西汉政权已经比较强大，武帝留下了良好的军事政治遗产，这时我们已经不畏惧匈奴，反倒是匈奴求着我们赏赐公主和亲，这和早期高祖刚得国时的被迫和亲意义是完全不同的，想当年高皇帝老婆吕雉不也被匈奴揶揄说，来我这里给我当老婆吧，吕后只能推脱到我年老色衰还是别去了。这时虽然和亲算不上是最优的选择，但确实境地也没那么坏了，加上昭君在宫内常年不得志，“入宫数岁，不得见御，积悲怨”，自愿和亲不仅能地位更上层楼，而且也会让他让她名震朝野内外，在历史上留下了浓重的一笔！光宗耀祖，何乐而不为？打个比方，目前很多国企员工，体制内郁郁不得志，有些混日子，这时一些优秀私企来挖你，给与优厚待遇，我想还是会有一部分人会心动同意的，昭君虽然历史评价伟大，但同样她也是个人，而且还是个大多数时候身不由己的女人，突然有了一次改变命运的机会，未尝没有宁做鸡头不做凤尾的想法！
当然也有可能是被迫的，但是大多数人都这么认为并且给出了很多理由，在此我就不向这个方向推测了。仅给出一个不同意见。
和亲是一种政治手段，以女人换和平，是弱国的无奈之举。试问哪个黄花少女愿意嫁给一个茹毛饮血的异族老头子？王昭君出塞远嫁，无疑也非出于本心，只是为势所迫，不得不为耳。至于她怎样利用自己的聪明才智，左右逢源独善其身，发挥了怎样的作用，则是另外一回事。
王昭君远嫁的故事，长期以來在人民群众中广泛流传，为后世诗歌小说，戏曲采作题材，王昭君不仅是个聪明，美貌，的女子，读书知礼的姑娘，闲暇時，便弹起随身带來的檀香木琵琶，以释情怀
但是昭君平日闭门读书，弹琴，足不窥户，想不到人在家中坐祸从天上起，此事圣上已经准允。那呼韩单于得汉家公主为妻自然心满意足，这个突如其来的圣旨，无异是晴天霹雳。
元帝正吹奏，忘情于自制的曲调中，忽然殿外传來一支琵琶弹奏声，随着叮咚的琵琶声一副美妙的歌喉，燕啭莺啼地唱了起来，
贪吏而不可为，
而可为：
廉吏而可为，
而不可为。
贪吏而不可为者，
当時有污名，
而可为者，：
子孙以家成。
唱着唱着琵琶声忽然停止了，元帝才从那恍惚迷离的境界中请醒过來，问殿外何人弹琵琶与御笙相和。左右传下御旨，有顷，只昕见丹墀上响起窸窣的衣裙声一位青年宫女怀抱琵琶半遮面俯伏在地，＂后宫待召王嫱一王昭君，参见皇帝陛下，适才昭君为圣奏玉笙所感，情不自禁，斗胆拨弄琵琶，并失声唱起《慷慨歌》扰了陛下清光，还请皇上恕罪＂昭君将自己的遭遇诉说一遍，元帝心中怒火稍稍平息见昭君眼哐里滚动着泪珠，觉得昭君楚楚动人。心丶里诵出万般怜爱他多么想将昭君留在后宫，从此朝夕相伴，可是他又怕失信于呼韩邪单于，惹天下人耻笑，那么，按前日所许诺将昭君赐与呼韩邪为阏氏吧，可又如何斩得断心中的万缕情思？
这就不难看出元帝是没办法留住王昭君的。
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