战国时期的吴起文韬武略战无不胜，为什么没被列入战国四大战将
这就是历史知识了。
战国四大名将起剪陂牧。
这四人是并列的，当时还有很多名将，但最突出是他们。
为什么没吴起？
原因在于吴起地位在他们之上，所以不能并列。
能和吴起并列的只有孙武。他们的称号是兵圣，是超越名将的存在。
他们是兵法家，开一派之先河。有孙吴兵法之说，有白起兵法吗？
吴起，商鞅这样的圣人级别的高手，微妙玄通，神不可识，段位太高了，最起码写千字文的那位是理解不了的。
换句话说，吴起，商鞅，屈原，韩非比起白起李牧王翦廉颇乐毅要高那么一个段位。
可惜的是天下无道，圣人被世刑了。
《千字文》中的“起剪颇牧，用军最精，宣威沙漠，驰誉丹青”，明确指出战国四大战将是秦国白起、王剪，赵国廉颇、李牧。为何百战百胜的吴起没有被列入其中呢？我认为有如下原因：
第一、《千字文》中的战国四大名将，分别出生在各自的国家，都是为自己祖国效力。而身为卫国人的吴起，建功立业均在他国。在鲁国他击败齐军；在魏国他创武卒制，夺取秦国的河西之地；在楚国他实行了变法。以忠君爱国的儒家思想为基础的《千字文》，不可能为一个不为自己祖国效力之人扬名。
第二、吴起是一个利益至上之人。如吴起在曾申门下学习儒学时，逢其母去世，他没按儒家忠孝思想回家奔丧，致使曾申断决了与他的师生关系。在鲁国对抗齐国军队时，为消除鲁国国君的猜疑，他杀死了自己身为齐国人的妻子。在受到楚国大贵族们的攻击时，他躲到楚悼王尸旁，致使楚悼死后也不得安宁。对这样的人，《千字文》不可能将其列为名将之列。
第三、与白起、王剪、廉颇和李牧相比，吴起不是一个纯粹的军事家，他即是军事家，也是政治家、改革家。如他在楚国进行的变法，除军事外，以政治、法律为重点，吴起被楚王任命为令尹，此官在楚国是楚王之下的、相当于丞相的最高行政长官。从这方面看，与战国四大名将相比，吴起可堪称帅才，而并非只是将才。
总而言之，儒家代表作之一《千字文》，将不遵守儒学思想的吴起列为战国四大战将之外，不是偶然。
和“四大名著”、“四大发明”、“百大金曲”一样，所谓“战国四大将”的提法实际上只是后人对古人的美称，在某种程度上还带有数字崇拜之嫌的排行榜。准确地讲，该榜单应该是仅限于战国后期的秦赵两国的著名军事将领。“战国四大将”分别是秦国的白起（？—公元前257年）、王翦，赵国的廉颇（前327年-前243年）、李牧（？-公元前229年）。
上榜的确是战国后期了不起的名将，但不可否认的是，该榜单也遗失了不少同时代的著名将领，比如秦国的李信（灭燕功臣）、赵国的赵奢（也是入祀武庙的名将之一）、楚国的项燕（项羽的祖父，曾击败李信）等，当然战国前期的乐毅、田单、孙膑、庞涓以及著名兵家的尉缭子也均未上榜。根据贾谊的《过秦论》，其实还有“东方六国八名将”之说，即吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢。
所以，千万不要把“战国四大将”这个榜单，看成是战国时期的至高荣誉和无敌存在。
其实，较之“战国四大将”，还有更为高大上的榜单----"兵家四圣"，它是对中国古代（特别是先秦）四位战略家与军事家孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称，他们的军事造诣非同一般，分别著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。当然，兵圣还有另外一种说法，即孙武、鬼谷子、吴起、孙膑。但无论那种说法，吴起都是榜上有名，妥妥的兵家四圣之一。
吴起仕鲁时曾击退齐国的入侵；仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业；仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。据《吴子兵法》记载，吴起担任西河郡守期间率兵南征北战，为魏国夺取土地千里。期间共与诸侯军队大战76次，大胜64次，其余不分胜负。
孙武号称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，吴起的称号是“亚圣”，这在儒家里可是专属于孟子的位置，后世把吴起和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。您说吴起在兵家中的地位高不高？吴起不仅在军事上造诣很深，而且也长于法家，为楚国变法，成为战国时期继商鞅后另一位改革家。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。
若把他这个战国前期的卫国人，列入战国后期专属秦赵两国“战国四大将”，是不是有些削足适履、强人所难，而且也是将他降级了呢？
另外，在武庙里，廉颇、赵奢、王翦、李牧算作是六十四名将，吴起是武庙十哲，有人说白起也在十哲之列。说的不错，但是当宋太祖赵匡胤视察武庙后，“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”，直接就把白起踢出了武庙。吴起在武庙中的地位也是比战国四大将整体要高出一个档次。
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白起、王翦、廉颇、李牧一直都被人想当然地认为是战国四大名将，一开始的时候我以为这是司马迁排的，后来我发现司马迁好像从来没有过这种提法，于是我翻开《史记》，打算从中找到关于他们四个人的列传。
但是令我惊讶的是，以前读《史记》的时候竟然没有注意到，目录中只有《白起王翦列传》《廉颇蔺相如列传》，并没有李牧的单独列传，关于李牧的记载也只有寥寥数笔，篇幅不过一页。
如此看来，四大名将的说法应该绝非出自《史记》，况且光是战国时期，在《史记》中有资格单独列传的就包括吴起、乐毅、蒙恬等人，而白起、王翦是共入一个列传，廉颇是与蔺相如、李牧一个列传。
是不是说，战国四大名将的排名不太靠谱呢？
以军事贡献来说，吴起绝对是战国时期标榜千秋的人物，很多人肯定会认为白起最猛，号称杀神，是战国时期的人头收割机，斩杀近百万人头。
但是在军事思想上未必有吴起厉害，要知道白起之所以叫白起，就是因为受吴起影响，希望成为吴起那样文武全才式的风云人物。
吴起厉害到什么程度，战国时期两国的变法图强都有他的影子，魏文侯变法的时候有他，魏文侯死的时候他担心被报复，又跑到楚国变法，使得楚国后来能够成为战国七雄，其实早年的时候，他还在鲁国，率领弱小的鲁国击败传统东方大国齐国。
吴起的军事造诣是相当强悍的，应该说是中国最早特种部队的建立者，吴起改革魏国的兵制，创立的魏武卒实力相当强悍，以五万魏武卒就可以击败几十万的秦国虎狼之师，当时如果不是魏武王想要向中原发展，吴起一抬手可能就把秦国给灭了。
吴起帮扶的两个国家，魏国和楚国都是秦国东出的障碍，直到吴起死后，秦国经过商鞅变法，才逐渐强大起来，一直等到魏齐马陵之战后，田忌与孙膑将魏武卒主力消灭，秦国才敢于挑战魏国的权威，收复河东之地。
因此，秦国的人都拿吴起当偶像，白起的名字也就是这样来的了。
那么，为何战国四大名将中有白起，却没有吴起呢？难道以吴起的实力，可能在人头上没有白起多，但是在实力上完全不输于另外三人，尤其是李牧，司马迁连单独列传的资格都没给他。
其实，还真是这个名字的缘故，假如吴起不叫吴起，白起不叫“起”，也许吴起真能排进四大名将之列。
战国四大名将的说法，最早可能出自南北朝时期编纂的《千字文》。
梁武帝时期要求周兴嗣从王羲之书法作品中选取一千个不重复的汉字，编纂成文，估计要是一般人接到这个任务直接自尽了，不过周兴嗣不是一般人，经过一番努力，最终编纂称一篇对仗工整，条理清晰的文章，正好一千字，因此被称为《千字文》。
在这篇文章中，周兴嗣编纂到“起翦颇牧，用军最精。”
这个“起”要是单独出来一个起，可能不一定就是白起，但是这四个中又出现了“翦”“颇”“牧”，只要稍微有点历史常识就知道说的是王翦、廉颇、李牧，那前面的这个起，肯定是跟这三位差不多同时代的白起。
由于《千字文》算是中国古代的儿童识字启蒙教育说，几乎是必学的文章，久而久之，后来的人，就将这四位称为战国四名将了，所以就把吴起排除在外了。
之所以有白起就不能再有吴起是因为，《千字文》在创作过程中被要求这一千个字不能重复，尽管吴起和白起都很出色，但是只能有一个“起”。
不止是吴起，就是乐毅也比除白起之外的那三位出色。
中国古代又一个武庙十哲的说法，唐肃宗时期将太公庙改为武庙，将历代十位名将列入其中，战国时期的名将有孙武、吴起、乐毅和白起，在唐德宗时期将武庙祭祀人物大幅度增加，搞了一个古今名将六十四人的阵容，才将廉颇、王翦、李牧加入其中。
当然，六十四名将中，战国时期的田单、赵奢、孙膑也位列其中。
可见，战国四大名将的排名并不靠谱，不能完全代表战国时期最高军事水平，这也是没有办法的事，由于《千字文》是文学读本，并非严肃的历史读本，而且在上千个汉字的艰难排列组合成一篇文章，本身就有一定的难度性，文意要是能够连贯起来表达出内容就不错了，还要啥自行车。
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