现代人对古代书法进行了哪些改良
现代人对古书法之改良，此改良之词，应该为变化。从三方面来分析，一则循古意而变，称之为个性风格，其二糅杂不同书意为一体，而变古形意。其三，脱法创体
先分析循规循矩者，一般学书临摹过程，究竟是临出形貌，稍许取意，当古法掌握了，伴随着臻熟，渐入浙出帖，伊始创作，古法大于创作之意气，经过岁月阅历学识增进，一定会创作过程出新，新增了创新的成份，由此，称之为个性化变化之风格。
循古法而创体之变。也与第一种类似，区别于变化大，把古貌变之，笔意也有变，体现在草书，隶书变化，因草书力讲究性情，因此今人之草字，与古人之意气，大区别，古耕作小农经济，与现代工业经济，有着很大的不同，不同的生活状态，审美性有变，加上文具差别，总之，环境全变，心境全变，无不影响着创作者。而不变的是追求美。因此，写书已经与时代脉搏相融。将多种书体变于笔端。
第三种，脱离古法，不是变化，直接无规矩的创体。这种创体，江湖之中，处处可见，因而可称所为“改良”吧，书界称为江湖体，还有一种是书界上层人物，有一定的传统功底，陡然间，脱法创新，其新实为乱法，可视为不规则，失去了中华汉字欣赏规律。
三种，一、二类，属于继承与发展，第三类属于只有“猎怪”之另类，众人不买帳。
可以肯定的说，现代人连古人的书法尚未得几分皮毛，又何谈改良呢？
现代人都挖空心思的对古人的书法进行改良，按照他们的说法是“书法创新”，可又有几人改良成功了呢？没有一个成功的，大多以失败而告终。
现代人如果连传统都继承不好，谈何改良？比较成功的当数欧阳中石、启功、沈鹏 、张海、孙伯翔、张继和卢中南及李松了。以上说的几个人都是现代、当代书界塔尖上的人物，他们都是现代、当代书风的引领者，且书法都自成一家。但是，还不能完全说他们的改良是成功的，比起古人的书法，他们只是师法传统的基础上略有创新，其根基仍是古人的并不是他们自己的！这个是符合他们本意的。因为古人的书法，无论是篆书，隶书，草书，楷书，行书，都写得完美无瑕了，如果改良者不能创造出脱离传统的书体，那就根本谈不上改良，只能叫在传统基础上的创新。
所以说，现代人不要轻易谈对古代书法的改良。当下的任务是，静下心来老老实实的学习古人的书法，一生中，如果能把古代人的书法学好，就是一件非常了不起的事了！
以上为个人观点，一家之言，不知道是否符合题主提出的这个问题的用意，仅供参考吧。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
现代人认为：古人在书法领域的山头已高不可登：故都选择自立山头，而以比丑为荣，谁最丑谁光荣！从而把书法引向了邪路，一時间丑书、邪书、射书、吼书、俗书横行书坛，不可一世，把书坛弄得鸟烟障气、光怪淋離，使书法误入歧途，成了历史上的罪人。从而受到了全国网友的口殊笔伐！谢谢。
千百年来，书法作为中国文化的表现形式之一，深受人们的喜爱，并且广为传播。
书法是单线造型艺术，汉字作为表现艺术的载体，在点画之间、结字功能等方面都有着规矩和法度，这也是几千年不变的真理。单就用笔而言，“用笔千古不易”，就道出了书法的根本。
当代人是在继承古人书法的基础上，对书法这门艺术进行了重新认识和实践，可以说是取得了很大的成功。“书当随时代”，王羲之在继承前人用笔的基础上，在隶书转变为楷书的过渡时期，变为清新自然、遒劲优美楷书，成为后世学习的典范。颜真卿广学古法，创立了颜体书法，苏东坡深入古人精髓，提出并实践了书法的“萧散简远”，推动了北宋书法的发展。
当代人的书法以辩证的关系，把国画的意境和表现手法引入到书法作品中，运用笔墨的变化，突出层次表现，富有时代感和艺术感，但是，这其中永远不变的还是笔法和“法度”。
如何正确理解“随缘”二字
各位看官请了，我是散人堂主。“散人堂”，本就有点“随缘”的意境。
随缘，就是要相信缘到自然成，缘浅莫强求。缘由心生、随遇而安、心无旁碍、一切随缘。世间万事万物冥冥中自有主宰，强求不得。
另外，散人堂主告诉大家，“随缘”不是简单的跟随，而是顺其自然，把握机缘，以不怨恨、不急躁、不强求，以平常心面对世界、面对随之而来的机缘。
正所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，我们要做的是珍惜可能是一生一次的机缘，哪怕是陌生人对你的相见一笑，也可能是你命运中的安排。
“缘”总是有聚有散，有始有终。许多人认为“随缘”命中注定的，我们只需静待，因而就以此逃避问题和困难。大家注意，随缘不是放弃追求，而是要我们以豁达的心态去面对生活、面对成功、面对失败。
“随缘”正是一种智慧的表现，因为，面对机缘时，是要用恬静的心态和冷静的头脑去珍惜、去抓住的。
随缘还是一种修养，所谓“四十不惑”，须要有经历人世间的沧桑，饱阅人情世故，才能透视人生，总结人生经验而生顿悟。
你能看到我的文章，何尝不是一种缘分。欢迎大家评论，喜欢请点关注，散人堂主。
随缘都是下层人无奈之说，弱肉强食，任人摆布，随缘背后是得有基础的。没有主动权，被动接受面对事实。能主动的只是上层人，富人，要风得风要雨得雨。
所有下层人都得让道。为什么，争不过人家。就自我安慰才有这样的说法，听天由命，一切随缘吧。
很多人都会说随缘，但是你知道什么是真正的随缘吗，你了解随缘的真正含义吗？随缘出自佛教，我想很多人，包括很多佛教徒都未必理解什么是真正的随缘。要想了解随缘，先要知道什么是缘？佛教是讲因缘的，从佛法的角度说，任何事情的达成都是需要许多条件和因素的，因就是最重要的条件，缘就是次要的条件。因可以认为是内因，缘可以认为是外缘、外部条件。
我们大概了解了什么是因缘，就会知道什么是随缘了。随缘就是跟随因缘，就是根据自己目前的条件，通过正确的努力，达成我们的愿望。所以随缘并不是像大部分人想象的那样，啥也不管，得过且过。佛教所说的随缘，正确的说法是，因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果。
了解了随缘是因上努力，果上随缘，我们清楚的就知道了，随缘并不是随便。常常爱说“随便”的人，实际上就是一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了，逃避了。而随缘，就是安于当下，要在当下努力，不但要争取，还要尽百分之百的努力去争取，但不要为结果而忧喜、执著。
因上努力，果上随缘。在因地上拼尽全力，在果相上坦然自若。因上努力，就是改变自己能改变的；果上随缘，就是放下自己不能改变的。 佛法教我们“因上努力，果上随缘”。因上要努力，认准了方向就要坚定，再大的困难也不要退缩；果上不执著，懂得万事皆是由因缘和合而成，不会因为没有达到自己的期待而沮丧、痛苦甚至崩溃。
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