中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之
不是没出现过，而是出现了大家不愿意承认而已。
我认为，颜真卿的《祭侄稿》，无论在笔法的丰富性上、还是在线条的控诉能力上，无论是在章法的跌宕奇绝上、还是在墨色诡异的变化上，无论是在情感的宣泄上、还是是在书法审美的高度上、无论是在字形上开张大气的结体上、还是在文字与书法情绪的一致性上，还是通过笔法以线的表现方式，将自诉者的愤懑心境，用书写的方式将其内容表现的如此尽致的，都达到和超越了前人过没有过的神奇，堪称完美。
然而，国民的唯权思想、唯皇意识，认定了千百年来李世民对王羲之的官方定位，一顶书圣的皇帽使《兰亭序》无人撼动。
其实，在民间对《兰亭序》和《祭侄稿》谁应在先的问题，一直就没有停息过争论。
一家之言，谢谢邀请。
谢谢千千千里马邀请回答问题，《中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之》，因为，造就王羲之那个时代的因素没有了，相当于登珠峰，有了路，有了强健的体魄，才能有第二个第三个登上珠峰的人，如果路没了，再强健的体魄，也不会，存在第二第三个人了。
非常感谢邀请。中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？这个问题，应该说非常好解释，那就是时势造就英雄。王羲之也是如此，做为“书圣”，是各种内外因素成全了他。书法到了晋代，正是书法的“成熟期”。篆、隶都已完成了它的历史使命，处于一个大变革、大融合的时期。而且，由草转行，或者说，行草书风在人们的关注与认可当中，极力展示出书法艺术的魅力。以王氏书法大家族为首要，耳濡目染的带动一批文人墨客互相酬唱，寄情山水，掀起一股书艺大比拼的热潮。再加上王羲之的书法出类拔萃，把毛笔的特性发挥到极致。所以，王羲之首当其冲的被推到风口浪尖。当然，我们实事求是的说，王羲之的书法也不是尽善尽美。可以说，也与后人的极力推荐、包装和宣传有关。尤其是唐皇的喜爱与专制，倾举国之力来把王羲之的书法奉为神话，这无疑对认识和了解其人、其书以及对他的崇拜，都起到推波助澜的巨大作用。不管怎么说，时代使然，王羲之就是王羲之，不可能再出现第二个王羲之。假设既使有或者是能出现第二个王羲之，那也是第二了。因为，王羲之已是书法历史上的一面旗帜，一座丰碑。他所传播的不但是他的书法艺术，更是一种代表了书法人的精神。千百年来，“书圣”王羲之的书法，不但是我们本民族文化的自豪，更是在世界上让我们值得骄傲的“书坛领袖”。
@千千千里马 晋人善书，不独王羲之。当时王谢豪门家族都擅长此技。晋代后期，其实小王风头已经盖过了大王，王献之字势豪放，潇洒飘逸，没有父亲那般拘谨，写起来很带劲。当时人争着学习王献之。到了梁武帝时，这个皇帝也痴迷并擅长书法，他个人比较偏爱王羲之，说王献之的书法没有他老爸的质朴，学王献之的字，“如画虎也，学元常（钟繇）如画龙也。”说王羲之“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之，永以为训”。皇帝金口玉言，这话成为后人评价王羲之的重要依据。这是王羲之身后遇到的第一个贵人。
到了唐代，太宗李世民也是王羲之的粉丝，叫人在全国上下搜罗王羲之的墨迹，著名的“萧翼赚兰亭”就是他干的事。临死都不放过，还要带进墓室里。李世民本人也是写一手的王体，用笔结字亦步亦趋，不逾雷池半步。他的《温泉铭》可见一斑。最著名的事件要数支持怀仁和尚集王羲之字成《圣教序》，历时25年始成。
据说李世民热爱王羲之还有他的政治考量。王羲之为晋室南渡之后南方士族的代表性人物，其后嗣子孙都比较尊崇他。唐朝国家政权的核心在长安，李世民通过弑亲夺权没有合法性，难以服众。他需要借助一个代表性人物，便选定王羲之这个符号，通过热爱他的书法，进行政治外交，赢得当时南方士族的支持和拥戴，以稳定自己的政权。王羲之身后遇到了第二个贵人。
之后的武则天等皇子皇孙，自然沿袭前朝旧制，也大力推行王羲之书法，著名的《万岁通天帖》就是武则天任上成就的。这是王羲之身后遇到的第三个贵人
通过几任帝王的钦定推举，王羲之在书法史上的“书圣”地位自然是妥妥的了。之后各朝对王羲之都有宣推，锦上添花，如此厚爱，何人堪比？自然没有第二个了。
自古以来“天才总是被模仿，却从未被超越”，之所以王羲之会被称之为“书圣”，而且是千年传奇，那就足够说明其书法造诣非常人能及，世界绘画艺术史上有“天才画家”，同样书法艺术史上也一样有“天才书法家”，王羲之便是其中一个，那么为什么中国书法史上没有出现第二个王羲之呢？
其实一千多年来，叫王羲之的人应该也很多，只是他们要么不会书法，要么就是书法水平不够火候，所以自然也不会是真正意义上的第二个王羲之，我们有必要加深一下对王羲之的印象:魏晋南北朝时期王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人，出身于王谢世家，曾任右军将军，后人也称其为“王右军”。
书法是艺术，所以书法创作也讲究艺术天赋，王羲之年少即显露出过人天赋，后博览前代诸家名迹，勤加临习，遂成一家之风，其楷书、行书和草书的造诣非常高深，即便如此，也是时代成就了王羲之，为什么这么说呢？一句话便可以概括“魏晋南北朝上承秦汉，下启隋唐，是中国古代书法史上一个光辉灿烂的时代。”
如果王羲之出生在唐代，或许他就不可能是“书圣”了，因为在唐代时各种字体的书法已经成形了，这也并不是没有道理，在魏晋南北朝时期同样有许多书法大家，因为和王羲之同一个时代，他们也只好是“千年老二”了；要去深刻领悟“笔法是书法的命脉”，谁先开创了“笔法”谁就是行家、人杰，
综上所述，中国书法史上没有出现第二个王羲之的最主要原因是后人都在心甘情愿的临摹模仿王羲之，又怎会有超过王羲之的书法造诣呢？哪怕在书法上创新，也脱离不了规范成型的王羲之“笔法”，人们对书法的审美也讲究“先入为主”，又由于每个时代的人都对王羲之进行了推崇，难免王羲之被“神化”了，自然就更加不会出现第二个王羲之了，
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