怎么证明元世祖忽必烈接受了汉文化
有元一代，历史不长，又是“异族”入主中原，靠什么才能治理国家？靠的就是儒学。 当然不仅仅是因为这个朝代姓“元”(元，取自《易经》)
接受汉文化的也绝不止忽必烈一人，还有他的子嗣们也都汉文化的粉丝。
现在一般认为理学始于北宋，但是理学成为官学则始自元代。
早在赵复(非唐朝赵复)北传理学之时，忽必烈旧曾在“潜邸”分别召见过赵复、窦默。
忽必烈“问以治道，默首以三纲五常为对。世祖曰：‘人道之端，孰大于此。失此，则无以立于世矣’”（《元史·窦默传》）。
许衡(元代大儒)等人则以程、朱之书“倡其乡人，学者寝盛”（《元史·许衡传》）。
到仁宗时正式制定科举条格，“专立德行明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注解为主”。
苏天爵(元代文学家)说：“迨仁庙（仁宗）临御，肇兴贡举，网罗俊彦，其程试之法，表章六经。
至于《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，专以……朱子之说为主，定为国是，而曲学异说，悉罢黜之。”
由于把朱熹的《四书集注》定为官本，理学成为官学，影响到了整个社会的读书、讲学之风，上自帝王贵族，下至儒生庶民，崇儒风气大盛。
真金太子、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌、文宗图帖睦尔、顺帝妥欢贴睦尔都有较深的儒学修养。
说个最明显的。
知道元朝国号的来历吗？
出自：大哉乾元,万物资始 。
这是《彖》中对《易经》第一卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释.
用四书五经里的句子作为国号的，数变中国五千年也就他忽必烈独一份儿。
这还不能证明忽必烈接受了汉文化？
谈几个细节
忽必烈即位时颁行的《即位诏》中曾反思祖宗基业，评价其为：“武功迭兴，文治多缺”，于是他宣布“祖述变通，正在今日”，这份诏书很明显地表示自己要脱离蒙古本位立场，与固守蒙古草原的阿里不哥划清界限，表明新政权要参用中原王朝的传统体制，以改变“文治多缺”的局面。
次月建元中统时，他的建元诏书中提到要“稽列圣之洪规，讲前代之定制。建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法春秋之正始，体大易之乾元。”这封诏书中明确强调新政权的正统地位。
至元八年建国号为大元的诏书中这样写道：“唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。……为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。”于是宣布“建国号曰大元，盖取《易经》‘乾元’之义”。从这些诏书来看，忽必烈打算率领他统治的国家接受中原传统文化，加入传统王朝序列，这种决心可以说是非常明确了。
有人会说这些诏书肯定是汉族文人撰写的。虽然如此，但诏书内容的大体方向应该得到元世祖的认可，并非空表姿态。
除了诏书之外，元朝继承中原传统最重要的表现即采用传统制度，忽必烈的中统建元诏中有“内立都省，以总宏纲；外设总司，以平庶政”的内容。所谓“内立都省”即在中央设立中书省，其名来自隋、唐“三省六部制”中的中书省，“外设总司”指的是当时设立的燕京路宣慰司和十路宣抚司。宣慰和宣抚之名亦来自唐代，而宣抚司制度则来自金朝后期。
可以看到，世祖始一即位，所设立的主要制度都仍采用了金代所继承的唐代传统架构。中国传统的意识形态在千年传承中早已凝固于制度之中，元朝接受了这套制度，自然就采用了儒家的理念来治国。
在文化层面优胜劣汰法则依然适用，当时的中原文明无论从经济、军事、政治、民生等各方面都优于原始的草原文化。忽别烈作为国家最高首脑，如果他拒绝文明依旧用草原的野蛮方式统治中原，那么他和他的王朝绝对改变不了像秦隋一样二世而亡的命运。而作为一代圣君除了开疆扩土，还必须具备极高政治素养，与其说忽必烈接受了汉文化，还不如说他是被迫接受汉文化。
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