中国几千年来为什么古代商人社会地位总是被鄙视
万般皆下品，惟有读书高！中华民族自古崇尚文化、文明、高尚情操！而商人往往则是把利字当先，无利不起早，有些时候类似于不近人情！苛刻、贪婪、狡诈几乎成了商人的代名词！岂有不被轻视之理？！当然，如今的商人已经是今非昔比，如今的读书人也有不近人情——外国的月亮比自家的圆！但是古话是颠簸不破的真理！读书人是好的多，奸商是大有人在！
无商不奸可不是几十年、几百年的历史，经商者必然利益至上，大多数商人必伤人，没有缺斤短两不可能发家，做大了就必须剥削，自汉大兴儒家，不仅是统治者的工具，也是一般老百姓的基本道德准则，无忠无孝的国家和小家都必定灭亡
感谢悟空提问，很高兴回答这个问题。商人：泛指把经商作为自己职业的人，从事商品买卖或有偿服务的工作。古代士农工商四民之一。
中国最早的职业商人出现于商朝。武王灭商后，商的遗民被周公迁移至商丘，亡国之民，失去了赖以为生的土地，于是只好以货币交换的形式维持生计，久而久之，做买卖成为其专 门的职业，因为是商朝的遗民，这些人被称为“商人”，其具体职业也被称为“商业”。
始祖为:商人王亥。回答这个问题前，老漁并不认可几千年以来商人的社会地位低下。所谓“士农工商”，不过是工作性质的不同，而谋生的手段是一致的，凭力气挣钱，靠本事吃饭。
“三教九流”里的上中下九流就有笼统划分，其中在上九流的“一流佛祖二流仙三流皇帝，四流官五流烧锅六流当，七商八客九庄田”中，商人或者商业竟然被排到了上九流的第七位，可见地位之高。
至于问题的“商人社会地位总被鄙视”老漁以为可能是在下九流的“一流巫二流娼三流大神，四流梆五剃头六吹手，七戏子八叫街九卖糖”几乎都被商业所占。而随着新中国成立，劳动人民翻身解放，当家做主。从北京百货大楼的普通售货员张秉贵，修脚师傅金启平到理发师傅孙玉安等全国劳模来看，那是党和人名对他们的工作认可和赞扬。
所以说对商人或商业服务业的鄙视都是不可取的封建思想残余。（图片来自网络）
因为我们的政权始终是建立土地上，因此每个人的生存也被绑架在土地上，一是自然的选择，一是土地成为了皇权的象征。而商人是因为剩余价值的出现，人们有了交换的需要，这样的交换，由于部分的脱离了，对土地的依赖，人们有了生存的不同选择的后果，就是稀释了皇权，本质又是财富的来源。于是权力在控制商贸的同时，又从道德上诋毁商贸行为，理由就是商贸不是直接的生产者，没有创造财富，而是用“心计”获得财富，所以不劳而获的商人被称之为“奸商”。这是世界所有文明都曾有的对商业的态度，但是只有我们是极力抑制的。因为我们有着最完备的政权形式和内容，单一的农耕文明所需要的不是改变什么，而是怎样的让它不被改变，只有商贸会有这样的实质性改变的能力，除此之外就是宗教的。一个是生存方式的改变，一个是对生存环境的不同认知带来的判断，它们都是对皇权的事实上的质疑和威胁，所以宗教就早早的消灭在了襁褓里，政权的合法性由人伦道德次序派生出来，商业因为其强大的生存能力，就算极力的打压也不能取消，因为它的本质依然是创造财富的，这个财富就是流通带来的乘数效应，皇权也一样经不起它的诱惑，只是控制必然影响它的发展。所以商贸的发现功能，在欧洲起到了巨大的作用。西方文明的进步一是商贸的，一是宗教的，商贸启发了思考，而且它是超乎寻常的积极主动，这为工业革命的产生奠定了基础，而宗教建立起来的信仰，确定了人们的公平和自由的需要。只是宗教和权力结合后，就一样的有了皇权的企图，控制。本来因质疑而建立起来的信仰，变成了实行权力的手段和理论，宗教走向了它的反面，也就有了宗教改革，它之所以没成为一种革命？推翻教皇在选择一个新教皇，应该说是欧洲广泛的商贸行为形成的文化氛围，使人们更懂得妥协。民主就是因妥协才成其为民主。自由为根民主为本，妥协贯穿期间。资本主义制度是资本性质，一是资本的所属，一是资本的运作。资本就是资产和资金的全部，所属含糊不的，这是逻辑正确的前提，概念清晰，谁的就是谁的，保证逻辑过程中不节外生枝，也就是逻辑的正确性，具体的资本运作就是自由的民主的，充满妥协的也就必然是成功的。也就有了走出来的无不体现妥协的制度。
儒家思想有利于统治阶级管理，所以，国家统治管理阶级宣扬对自己有利的思想。老百姓就瞎跟就信，当做真理。其实大商人，历朝历代的统治阶级都重视，但不这么宣传。老百姓误以为不重要，做买卖丢脸，但小买卖对国家是不重要的
农村70岁的老年人，基本上都还在辛苦劳动，怎样能改变现状
农村70岁的老人得有一半多的还在种地，其实并不是因为穷或者吃不上才劳动，虽然农村人不那么富裕但是正常的生活还是满过的去的，比以前还是好了很多的，只不过是70后的中青年人不会种地都去打工然后家里都有几亩地老年人不可能撂荒的，所以只要能做都会种的，其实真的不值几个钱，就是家里条件好的老年人也不例外，感觉这种自然现象也没有必要去改变。
我本身就是七十岁的老年人。并且也天天劳动。至于怎么改变现状。我们这一代人以劳动为荣，以劳动为乐。我不知道你的改变现状是什么意思。现在我们农民吃穿不愁。住高楼，出门有小车。生活水平几可于城市。就我本人来说。父慈子孝，家庭和睦。完全没有压力。人不要有贪欲同自己的以前比，同过得比我差的比。不就都是幸福啦。活到老做到老。权当锻炼身体。不也是一种乐趣吗。所以就我来说。没什么现状需要改变。我相信会越来越好！
农村和城市生活状态不一样，城市职工按时上下班，居住有自己的作息时间。农村一家人承包的土地，赖以生存的经济来源。活也不具体，谁都能干，而且是有重有轻，种莊稼有季节限制，所以老少齐上阵，把种子种到地里大事完毕，现在不用锄草，间苗，等笨重原始操作。老人都是莊稼把式，即使晚年干不了重活，轻微的也愿意活动腿脚跟着忙乎。除生活所迫一般的老人，也就喂鸡鸭看门守院的话计。真正收割，打场，扛抬的活干不了。改变老年人的生活状态，只能靠儿女孝心不让干活。对农村的老人干活不是痛苦。而是没收入，自己沒有经济来源，儿女再不孝顺，自己年老体弱没生活能力可怜。国家给的低保还能让老人多少手里有点钱。否则真难。
除非有特殊机遇或子女很挣钱，否则无法改变现状，只能在承包地里辛苦劳动，直至干不动为止。
农村70岁的老人，生于50年乃至以前，改革开放时30岁，孩子才几岁。一是分田下户，欢天喜地，一头栽进土地里，勤恳地耕种着自己家那“一亩三分地”；二是孩子正小，走不开。因而错过了外出挣钱的机会。
随着形势的发展以及改革开放的深入，将外出闯荡的希望寄托在子女身上。当70后的子女外出闯荡时，好挣钱的机会已经错过。其子女们在外也只能挣点小钱，加之房价的飙升，贷款购房已经压得他们喘不过气来。再加之第三代90后的养育成本的增加。双重压力下，其子女根本无暇顾及到他们，还期望他们在农村辛苦劳作挣的钱给予经济上的支持和帮助。
这批人要想改变现状，有以下机会：
一是靠儿女们能够挣大钱，在经济上每年能孝敬万元左右。
二是所居之地土地被国家所占，凭被占土地国家拔给社保指标，用自己极少的积蓄购买社保，每月能够领取1000多元的社保费。
三是国家的大政策，为60岁以上的农民发1000多元的养老金。
否则只能干到不能动时，再依靠子女养老。
可怜天下父母心。农村70岁老人仍然生命不止，劳作不息。作子女的于心不忍，农村现状怎能赖何？要想农村老人从根本上破解老有所依丶所养的难题，一是政府要加大惠农政策落实落地。二是大力推进城乡一体化，实施新农村建设，推行基地加农户加电商平台模式，发展新型农合经济，推广结对帮扶的经验，尽快使广大农民脱贫致富。三是加化农村两个文明建设，提升农民的生活生存环境与品质。四是提高农民医保报销标准，解决就医难丶就医贵的问题。五是将60岁以上的农村老人纳入适度养老金享受待遇。六是在农村要大力弘扬社会主义核心价值观，光大尊老爱幼丶施善崇德丶节俭勤劳丶遵纪守法丶孝道诚信等传统文化。
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