- 一县一品一村一策
- 道德与法治三维目标指的是什么
- 什么叫做思想道德与法治
- 古代的以法治国和以德治国，哪个更靠谱些
一县一品一村一策
为扎实推进文化燎原“五个一百”行动，满足人民群众日益增长的精神文化需求，提高群众思想道德和科学文化素质，为把大谢集打造成农业强镇、工业新镇、环境美镇、文明村镇提供强大的精神动力和文化环境。现根据上级文件精神，结合我镇实际，制定本方案。
指导思想
坚持科学发展观，牢牢把握先进文化的前进方向，按照“三贴近”原则，以开展“一村一品”文化建设活动为载体，以挖掘推广特色传统文化、红色文化、农耕文化为突破口，以创业文化、合作文化、科学文化、道德文化、法制文化建设为结合点，以体制机制创新为保障，突出抓住农村文化“阵地、队伍、活动”三大环节，繁荣农村文化，推动大谢集社会主义核心价值体系建设。
道德与法治三维目标指的是什么
三维目标是第一维目标：知识与能力 目标： 主要包括人类生存所不可或缺的核心知识和学科基本知识；基本能力——获取、收集、处理、运用信息的能力、创新精神和实践能力、终身学习的愿望和能力。
第二维目标：过程与方法 目标：主要包括人类生存所不可或缺的过程与方法。过程——指应答性学习环境和交往、体验。方法——包括基本的学习方式。
第三维目标：情感态度与价值观 目标： 情感不仅指学习兴趣、学习责任，更重要的是乐观的生活态度、求实的科学态度、宽容的人生态度。
什么叫做思想道德与法治
思想道德与法治课程（思想道德修养与法律基础）是一门融思想性、政治性、科学性、理论性、实践性于一体的思想政治理论课程。该课程以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，将中国共产党的“十九大精神”和“十八大”以来中国特色社会主义建设的创新实践、创新理论融入教学体系之中，引导青年大学生在政治认同、家国情怀、道德修养、法治意识、文化素养等方面全方位提升自我。
古代的以法治国和以德治国，哪个更靠谱些
其实，中国从汉武帝开始就是双轨制了。汉武帝采纳了汉儒董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"，把儒家思想列为治理理政的指导思想，很多人认为中国正式实施“以德治理"的方略。
但是，很多人不知道，董仲舒的"天人三策"的观点，其实，董仲舒的儒术，已经不是纯粹的孔子所说的儒家思想了，董仲舒吸纳了道家思想，法家思想，阴阳家的观点，成方又一个集大成者。
董仲舒的儒术，表现上是以德治国，以儒家思想为治国的指导思想，而暗地里则是以法治国，实行“刑不上大夫，礼不下庶民"的双轨制。
中国古代的法治，不是现代意义上的法治，因为，古代的法律从制定，颁布到执行都不征求人民群众的意见，没有民主，平等，公平公正的程序，人民群众没有权力，只有义务，人民对于法律十分反感，这些法律基本上都只是体现统治阶级的意愿，所以，每个朝代的法律都随着统治阶层的垮台而消失了。
古代的法律体系，对于现代中国来讲，没有多少值得借鉴的东西。人们十分讨厌商鞅，朝非子，李斯等法家人物。
依法治国最早由管仲提出“威不两错，政不二门，依法治国”。齐国在管仲的辅佐下路不拾遗，实力大增。同时管仲也提出以德辅法的想法，比如他说:礼义廉耻，国之四维。
再之后，韩非法家发扬壮大。秦孝公时期，商鞅用法治思想变革秦朝，商鞅用一些列制度规范改革老旧的奴隶制桎梏。使秦国迅速壮大，最终灭六国，统一天下，成为华夏文明的奠基者。但值得注意的是，秦朝苛政猛于虎，命中怨声载道，社会动荡。这与商鞅变法有直接关系，商鞅只注重章法制度，忽略了管仲提倡的 礼义廉耻的的道德体系建设。这也是秦朝短命原因之一。
以德治国例子比如唐太宗贞观之治，强调休养生息，广开言路等。汉文帝，景帝文景之治采用道家思想。其实这两个例子并不说明社会只靠道德维护，正常的法规制度依然作用。
法治要求一切服从规定，那么冲突的两种利益必须二选一，那规则的制定者必须要考虑权衡，不然会引起问题。
那么依法治国和以德治国关系是什么？
打个比方，如果把社会比作一辆车，那么这辆车的运行方式是靠各种机构，比如齿轮相互啮合传递动力，法治就是相互啮合的尺寸，以德治国就是齿轮中间的润滑油。
人类社会有三种约束关系，一是法律二是宗教三是道德。而人类作为一个族群团体生活必须遵守一定的规矩以及约束才能很好的生活在一起。动物界也遵守类似的规矩，只不过他们规则简单些，强者为王。但人类社会复杂的多。
再回到中国社会，这三种约束关系中的宗教是华夏文明不具有的，或者说没有西方社会宗教那么高的地位。那法律和道德便是主要约束关系存在中国历史发展当中。
还是回到那个比方，如果想要汽车跑动起来，那么得确保齿轮之间相互啮合，同时润滑油浸润齿轮。同样对于复杂的人类社会，非黑即白的二元论不适合，如果把依法治国比喻白色，以德治国比喻成黑色。那么合适的做法是两者之间找到一个灰色，比如黄金点0.618。
综上，没有谁比谁靠谱的说法，手拉手更合适。
标签： #如何把科技创新和道德法治相结合
